我们再来看第三回，题目是“四海千山皆拱伏，九幽十类尽除名”。我们主要看 “四海千山皆拱伏”这一节，就是说，花果山乃至傲来国的众生，都归顺于孙悟空了。

这里讲到孙悟空学法回来，也算是荣归故里，回来后不但收服了一个水帘洞，还得了一口大宝刀，所以天天带着自己的群猴“操演武艺，教小猴砍竹为标，削木为刀，治旗幡，打哨子，一进一退，安营下寨”。他回来后，不但操演自己的部下，操演自己的兵马，而且这个操演有进有退，有进攻有防守，怎么样安营下寨，用什么武器……就这样“顽耍多时”，到底多少时间？一句话就把时间带过去了。

“忽然静坐处，思想道”，本来操演的时候热热闹闹，此时作者写了动态中的操演，又要写静态中的思考。动起来是“终日乾乾”，静下来则“夕惕若厉”。什么叫夕惕若厉？就是晚上静下来的时候，便“吾日三省吾身”。他是怎么“三省”自己的呢？他思想道：“我等在此，恐作耍成真，或惊动人王，或有禽王、兽王认此犯头，说我们操兵造反，兴师来相杀，汝等都是竹竿木刀，如何对敌？须得锋利剑戟方可。如今奈何？”请注意：“乾卦”中那句爻辞说：“终日乾乾，夕惕若厉。”表层有昼夜上的区别，深层则是阴与阳、动与静、显与隐、进与退的区别，千万不可拘泥于文字表面。

你看，他又有忧患意识。他是走上步，看下步；走一步，看三步。每到关键时候，他知道想什么。我常说，想得好，才能做得好。只有想得到，才能做得到。如果连想都想不到，如何知道怎么做呢？

孙悟空现在是一个头领。作为一个头领、一个主管、一个部门经理、一个领导，首先要考虑的是安全问题。国家首先考虑的是国防问题，这是大事。前面，他只是考虑了个人的长生不老；现在呢？他要考虑一个团队的长治久安。

“众猴闻说，个个惊恐”。你看，孙悟空又生忧虑——想到了。只要想到了，他就不会有惊恐。众猴没有想到，被他这么一说，所以惊恐。这个惊恐是从哪里来的？因为没有忧患意识，所以就没有心理准备；没有心理准备，就是被动地混日子。这里又有一个主动和被动的问题。《心经》上说：“无有恐怖，远离颠倒梦想。”什么是颠倒梦想？与客观规律相违背，就是颠倒梦想。孙悟空所想的，是很客观的问题，不是颠倒梦想，是他该想的问题。所以，众猴说：“大王所见甚长，只是无处可取。”

正说间，有四个老猴过来了，他们提出了建议。你看，孙悟空很能听取大众的意见。“大王，若要治锋利器械，甚是容易”。他们说，从这座山向东去，有二百里地水面，那个地方是傲来国的国界，“那国界中有一王位，满城中军民无数，必有金银铜铁等匠作（就是工匠）。大王若去那里，或买或造些兵器，教演我等，守护山场，诚所谓保泰长久之机也”。你看，这四位老猴很老练，知道这些消息。悟空闻说，满心欢喜道：“汝等在此顽耍，待我去来。”他又是说做就做。

二百里地对孙悟空来说不算什么，很容易就到了。孙悟空看到那个城池里面，“六街三市，万户千门，来来往往，人都在光天化日之下。悟空心中想道：‘这里定有现成的兵器，我待下去买他几件，还不如使个神通觅他几件倒好。’他就捻起诀来，念动咒语，向地上吸一口气，‘呼’的吹将去，便是一阵狂风，飞沙走石”。

这一个飞沙走石，吹得“三市六街，都慌得关门闭户，无人敢走”，这时他“闯入朝门里”，直接找到兵器库，使一个分身法，把那些刀、枪、剑、戟、斧、钺、毛、镰、鞭、钯、挝、简、弓、弩、叉、矛搬一些过来了。怎么搬的？就是拔一把毫毛，变成许多小猴，每个小猴拿上几件就搬走了。

从这个地方就可以看出孙悟空的变化，他一些不好的陋习显露出来了。所以，须菩提祖师说他“定生不良”——他看出苗头了。孙悟空现在的行为，就是一种不良的行为。就是说，一个大闹天宫的英雄，他也有这些瑕疵，也有一些不端的行为。