师任堂在一生中共养育了四男三女。长子璿（1524—1570），在41岁时考中进士，47岁出任汉阳府南部的参奉，同年8月去世。长女梅窓（1529—1593）继承了师任堂的品性与才能，善于作诗、绘画，她的作品更是流传至今，她以出色的德行和学识，被世人称为“小师任堂”。

梅窓嫁给汉阳的赵大男，竭尽全力帮助丈夫走上仕途。赵大男凭借贤内助的支持，官至忠清道观察使。次男璠没有做过官，次女嫁给尹燮为妻，三子便是栗谷，三女儿则嫁给了洪天佑。

四子，即最小的孩子，就是玉山李瑀（1542—1609）。李瑀考中进士，官至郡守。他继承了母亲的艺术才能，擅长诗歌、书法、绘画、玄琴，被称为“四绝”。他的书法被朝鲜时代的草书第一人黄耆老[1]评价道：“其字俊美逊于我，但雄健胜过我。”黄耆老既是玉山的丈人，也是他的老师。

栗谷与弟弟李瑀一起，每天都沉浸在读书和弹伽琴中。李瑀的学问修养也是极高的，栗谷甚至曾说道：“如果我弟弟做了学问，那我一定不及他。”李瑀任槐山郡守时，爆发了壬辰倭乱。他立即召集壮丁，英勇对抗入侵的外敌，最终击退敌人立下了大战功。他还让百姓耕种农作物避免了饥荒，朝廷为此还颁布了旨令以示嘉奖。

栗谷与他的兄弟姐妹们，应该是诚实地遵照母亲的教导来生活的。古往今来，为官之人如果只靠俸禄，是很难享受富裕的生活的。在朝鲜时代，有善于理财的官吏，也有不少利用职位揽财的官吏。但是在当时，官吏理财是不为人们所认可的事情。可是，现如今的社会，公职者善于理财被认为是有能力的象征，长此以往，他们又怎么可能体察得到民众贫瘠艰难的生活呢？

师任堂幼年时生活在富裕的家庭环境中，但在结婚后，她却忙于维持贫穷的生计。其中最主要的原因应该是李元秀科举落榜后，并没有承担起身为丈夫和父亲的责任。

但是，丈夫为了谋得一官半职与堂叔交往过密时，师任堂却坚决予以反对，因为她觉得无论如何，都不能与不义之人携手合作。师任堂的这种信念，也完全传给了栗谷。

第十二，要守信义，学习之人，应当分得清“信义”与“利益”。义，不是为了某种目的而为之，哪怕只有那么一点的目的性，便与盗贼没有本质的区别，怎能不令人警戒？行善以出名者，心中便充满了利益得失，君子认为，这种行为比挖墙偷盗有过之而无不及。行不善而谋取利益者，

便更没有必要提及了。[2]

[1] 黄耆老是朝鲜时代中期的名笔，在朝鲜时代的书法界中，与金、杨士彦并称为草书第一人。他笔法出众，尤其擅长草书，因此也被称为“草圣”。

[2] 引自李珥《学校模范·守义》。