用户名:
密码:
第1节 第一章

逍遥自由的精神

i6 N, A/ X5 @0 Z7 f7 x. T9 P4 C5 C( }7 H* y

“逍遥游”就是“精神高于物外”,也可以说《逍遥游》隐含了古代哲学的自由理论。“精神高于物外”的“精神”与现代汉语中的“精神”有些不同,古之“精神”含义复杂,交织于复杂的身体因素之中,与身体的机制和生理的状态不无关系。身体和思想具有隐秘联系。这里的“精神”二字并不是在身心两元分立的意义上使用的,“精神高于物外”描述的是一种状态、一种境界。在庄子看来,“道”不是物而是物的本原与根据,与此同时,“道的真理”又可以在“通于神明”的精神状态、精神境界下呈现在无知、无为的“常心”——“心中之心”中,换言之,所谓“道”,乃是某种特殊的精神状态和精神境界。因此,“精神高于物外”也就是“道高物外”“澄澈神明之精,以与天和相婴薄”“以道观之”的另外一种说法,而“逍遥游”即指高迈超越的精神境界(不仅仅是思想境界)。这就是庄子哲学所说的“自由”,换言之,经过梳理与重建,我们可以在庄子哲学的内部确立“自由”观念。

4 y3 _, q3 z0 l* C) T' f7 T; e5 \8 q

所谓的“自由”观念,章太炎先生曾说,《逍遥游》所展示的“自由”、《齐物论》所阐论的“平等”,乃庄子思想的核心。显然,他是以近代的观念作为参照,重新发现了《庄子》的价值。事实上,构筑我们现代“自由”观念的思想资源大多是西方近代以来的社会政治运动及其哲学思考,近代哲学中的“自由”含义就是自由选择,自己决定自己的命运,不依靠上帝和鬼神,德国古典哲学的核心之一就是“自由”。康德哲学尽管十分复杂,但“人是自由的”这一命题则是他最后且最根本的命题。哲学家的工作,其所有的深刻思考、所有的抽象论证最终都将指向一个归宿。中国古代思想世界中的“自由”语词最初可能出自高诱的《淮南子注》,出自道家的思想语境之中。它的意思是“从自己出”,并没有近代哲学以来所讲的“意志自由”的含义——别人不可以强迫我,这是近代观念中有关人性乃至人的价值的一个基础。由此,我们清楚地意识到,古代所讲的“自由”与现代所讲的“自由”差别很大,而我们讨论的则是庄子的“自由”。

]3 `. u7 p* T. |' |/ f. y, S8 D

最新书评 查看所有书评
发表书评 查看所有书评
请自觉遵守互联网相关的政策法规,严禁发布色情、暴力、反动的言论。
评价:
表情:
用户名: 密码: 验证码: