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第6节 喜欢发呆的宁封子

燧人氏钻木取火使人们告别了茹毛饮血的时代,知道把东西烧熟了吃,但始终没有锅、盆、碗、罐等器皿储藏,只能用双手抓着吃,经常烫伤手。传说到了黄帝时代,有个人才叫宁封子,他掌握了陶艺。

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传说宁封子这人有个特点,喜欢发呆,经常误事。一天,宁封子像平时一样将河里捕来的鱼放在火堆上烤,烤的时候发了会儿呆,结果像以前很多次一样,鱼全烧焦了。河里的鱼越来越少,越来越狡猾,越来越难抓,不能再这么浪费了。他发了会儿呆,想了想,就把剩下的那几条尖尾鱼用泥封住,放进火堆里烤。这次烤鱼,他还是没忘发呆,过了很久,当他再把它们从火堆里刨出来时,发现鱼早已没有了,只剩下一个泥外壳。这真让他欲哭无泪啊。他一怒之下想把这个泥外壳砸碎,但还是因为发了会儿呆,就忘了这茬。后来宁封子饿得没办法,只好拿着烧过的泥壳来到河边。看来他今天只能喝水充饥了。在河边,他照例又发了会儿呆,然后就发现那个泥壳沉到了河底,拎上来后,又发现泥壳竟滴水不漏。他不禁陷入了更长久的发呆状态中。最后,他依照原来的做法制作了土红色的硬泥筒,进而做成了陶器。 4 y3 _, q3 z0 l* C) T' d5 l,; e5 \8 q

后来,在给陶窑添柴时,窑顶崩塌,宁封子被烧死。但有人说,他亲眼看见宁封子在烟火中冉冉上升,羽化成仙了。另外一个说法是,宁封子变成了陶器,不信请看它们,永远都是那副呆头呆脑的样子。

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宁(寧)

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“宁”本是表现时序的字,意思为濒临生死临界点,就是说一个人的生死气息介于生死之间的状态。“丁”在天干中是表示次数序的;“宀”隔开天,“皿”是用来装东西的器具,也可指棺材。“寧”这个字组合的意思就是,将心装在一个器物里,用“丁”即表示器皿没于土,不会致死,即为“宁”,也表示人生的气息这时候最缓。“宁静致远”,静了才能远,远到哪里呢?远到天边、天堂、地狱等地方。众所周知,“一、二、三”为常用数,“四”直指四象、四方。四方为宁,四象为宁。在甲骨文中“丁”字是个四方的“口”字型,原体字的“寧”和简化字的“宁”有天壤之别。

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“封”的左边是“圭”。“圭”是帝王手中的执权凭信。古代有帝王“亲执圭璧,恭祀天地”之说,“圭”还用于封爵、授官的仪式。“圭臬”是一种标准法度。“圭”也是测量日影的天文仪器。“圭”加“寸”为“封”,积土成堆了,划分疆界、区域的标志。现在的国土局在古时叫“封人”,国学大师章炳麟的《复仇是非论》云:“民族者,非封于汉属而已。”柳宗元的《封建论》云:“封建,非圣人意也,势也。”“封建”一词所代表的历史很长,主要是分割土地、封邦建市,然后“封官”。

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“子”是一个极具生命力的字。古代人们用这个字来称呼“君子”等有一定地位的人,比如老子、庄子、孔子、孟子、韩非子等,皆为尊称。在“儿子”一词中“子”字的含义似乎就小了很多,为什么它的含义会忽大忽小呢?其实它的最早来源是“天子”,这里面有三层含义:第一,皇帝自称为“天子”,借天意来形成威慑力;第二,“天子”指“天下子民”,意思是除了天便是天下皇帝的民众;第三,“儿子”的含义不小,“子”是爱称,以前的人实际是想表达儿是个“子”,以“子”托大“儿”的含义,后慢慢演变为“我儿子”、“视子如虎”、“望子成龙”等,所以古时“儿子”不是地位低的人。由于“子”约定俗成的用法,也因为它的口语化、沿袭性、习惯性,一直使用到现在。人们对以“子”命名的物品已经司空见惯了,比如“凳子”、“鞋子”等。因为这其中带有几分平庸和戏谑,这种滥用已然失去古人赋予它的光芒。但无论如何,“子”在中国文化史中永远是一种尊称,也说明了笔画越简单的字就越古老越具有神圣性。 4 y3 _, q3 z0 l* C) T' d5 l,; e5 \8 q

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古人最早使用“制”是指做衣服和做衣服需要用到的尺、规、刀等工具,后来在其他事物的度量和制作上,也同样意识到谨慎和规矩的重要性。在封建社会里,女性不能露出脚,而且还要把脚裹得严严实实的。明朝、清朝时候的男性喜欢玩女性的小脚,并视之为私有财产,所以就需要“制止”、“制约”别人以让其获悉和知晓,同时“制礼”,比如制定法典叫“法制”、“典制”。制度过于专制,于是要“改制”。从“制造”、“制作”开始,“制”的联想使用也许是汉字最流畅的个例了。这个“制”由“牛”、“巾”、“刂”组合,因为创这个字之初,首先是开刀祭牲。“制”的发音很坚定、果断。

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“陶”本指一个地名,后引申为用该地的泥土烧制的器皿。“匋”里面的 “缶”字,“缶”上加个“穴”便成了“窑”,这个意思是依山傍水的地方有窑子,里面正放着“缶”。“陶”由“阝”、“勹”、“缶”几个偏旁部首组成会意、象形字结构,从它的字象中可以想象出,这是一个制造陶器的地方。“匋”字本身既是窑,也是器,“窑”中的“缶(fǒu)”就是盛酒的瓦器,也写成“缻”,圆腹有盖,肩上有环耳,“缶”也泛指瓦罐。还有一种打击乐器也叫“缶”。“陶”开始只是指器皿,后来又引申到 “陶冶”、“陶醉”。“陶冶”是被火烧,充满热度;“陶醉”则是充满热情。由此可见“陶”独具韵味,很少有其他反映工艺流程的文字被用来表示人的性情。汉代桓宽《盐铁论·通有》云:“埏埴为器。”就是说制陶的模型,如同治国的韬略,有了材料加上工艺即可成器,古人因而醉心于以“陶”思考其中的道。“匋”也充当着“陶”字发音的角色。

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