没有道德底线的社会无疑会人人自危，道德底线的失守，无疑已经构成对我们社会生活和个人生活基础的严峻挑战。
　　
　　孙立平教授在他那篇著名的文章《守卫社会生活的底线》中曾如此谈到：这里所说的底线，实际上是一种类似于禁忌的基础生活秩序。这种基础生活秩序往往是由道德信念、成文或不成文的规则、正式或非正式的基础制度混合在一起构成的。一般地说，这样的基础秩序是相当稳定的，甚至常常具有超越时代的特征。甚至在大规模的社会变革中，政权更替了，制度变迁了，这种基础的秩序也往往是依然故我。比如体现诚信的社会信任体系，比如“珍爱生命，不谋财害命”的道德律令等，在社会变革的前后几乎没有大的差别。但是，在我们今天的现实生活中，我们不得不承认，这样的底线我们似乎已经很难守住。
　　
　　那么，是什么原因造成了我们社会生活之道德底线很难守住呢？我们又应当如何来守卫我们社会生活的道德底线？
　　
　　孙立平教授谈了以下三个方面的原因。一是“强弱失衡的社会结构”。由于利益分化，利益集团相互勾结，使所谓精英阶层和大众之间的裂痕进一步加深，“上层寡头化，下层碎片化”等，就比如当年的“无极”与“馒头”之间的战争一样，就比如现在的房地产商与所谓拆迁“钉子户”之间的博弈一样。二是维护社会公平和正义机制的缺失。比如就有人感叹：在当今社会，最大的痛苦是无处说理。假使你是一个被强征了土地的农民，就会体会到找到说理的机会是何等不易。三是实用主义的价值观、对效率给予的特殊强调，很多时候牺牲了公平和正义。
　　
　　诚然，加强公平与正义机制建设，加强法治，是当今社会所急需，是有效地帮助我们守卫社会生活道德底线的手段之一。但是，窃以为，以上三种原因，还仅仅是表层原因，因为任何一个国家、任何一个社会都存在与“无极和馒头”类似的强弱失衡结构；加强公平与正义机制建设，亮剑激浊，只是治标的手段之一。
　　
　　在前文中我们谈到当今社会商德底线、医德底线以及师德底线所面临的问题时，已经分析到，在种种乱象的背后，也就是我们现在所说的道德底线被频频突破的背后，实质上是我们传统的道德价值观正在遭遇一场前所未有的挑战。因此，不论我们采取何种方法应对这种道德乱象，比如加强公平与正义机制建设也好，比如加强社会主义道德建设也好，找回我们失落的传统道德、恢复我们传统文化中固有的人文乃至人性价值观，都应该是其根本。
　　
　　正因如此，在当今社会，守住我们社会生活之道德底线，绝非一件简单的事情。从本质上、源头上说，这已牵涉到我们对中华传统文化与道德的重新评判，牵涉到我们对中国百年近代史的重新认识，这是个复杂的事情，我们在本书后文将有详细探讨。
　　
　　但无论如何，一个显而易见的事实是：当今社会各领域、各行业以及个人道德的底线频频失守，已不仅仅是对我们社会秩序的破坏，更是对我们民族本身的伤害。那么，在此值得一问的是：从根本上修补或重新找回这些被破坏得伤痕累累乃至荡然无存的道德底线，我们还要花上几代人的努力和多少年的时间？