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当前位置:图书频道 > 官场财经 > 老谋子司马懿 > 第 2 章 潜龙勿用:初入仕途,司马懿先隐后等
第4节 第四章

  司马朗离去后,正如当初为邻县豪族李邵说的预言一样,事情的发展再度如司马朗预料的那样准确:诸侯军几十万驻扎在成皋一带,号令不能统一,兵勇四出劫掠杀戮,温县死了一半人,比董卓军杀的人还多。
  
  然而董卓是魔王,而他们是义军。
  
  义军打不着董卓,就只好互相狗咬狗。而长安那边也并不太平:折腾了一辈子的董卓,终于在他的干儿子吕布和朝臣王允合谋下死去,残缺的尸体被欢腾的长安老百姓点了天灯,膏油满地,遗臭万年。
  
  董卓的部下杀回长安,王允死节,吕布出逃。不久,长安的董卓残部就闹了内讧,分成两拨,一拨劫持了皇帝,一拨劫持了百官,互相殴打。老爷子司马防也在被劫持的人质之中,生死未卜。
  
  这些都是司马懿在黎阳营得到的消息。
  
  黎阳的兵丁并没有战意,也不打算勤王或者自立。他们在这乱世所能做的,唯有自保。但这对于司马家族来讲,就已经足够了。在这个军营驻地,司马懿在兄长的指教督促之下,坚持读书和修养,丝毫不敢松懈。
  
  司马懿就这样每天在军人们操练的口号声中晨读,闲来观摩军人们骑马射箭,也许还会与他们学习和切磋一下兵法战术,热血沸腾地讨论历代的经典战例和名将传奇。而在这外界各种消息和谣言交杂的环境中,司马懿可能还学会了我自岿然不动的耐性与沉着。
  
  在军营读书,恐怕不是每个人都能有的经历吧,何况这样的生活持续了五年左右。
  
  司马懿十六岁的时候,新兴的曹操和流落本地的吕布在黎阳附近的濮阳打了一场大仗。安定了五年的黎阳营也终于不可避免地要卷入这乱世的漩涡。司马朗再度领着家眷和幼弟回到河内温县的老家。
  
  老子曰:“大军之后,必有凶年。”家乡迎接司马兄弟的是一场大饥荒,人吃人的大饥荒。这是一个抱着黄金也会饿死的时代,何况司马家已经尽散家财,连黄金都没有了。物质的基础都无法满足,如何能有精神上的追求?
  
  上面这个问句是典型西方式的思维。在传统中国,物质上的难以满足从来不足以成为放弃精神的借口;在贫寒之中读书,才是真正的品节。
  
  司马朗在这样的时危世乱之中担负起了收恤宗族、教训诸弟的任务。
  
  像司马家族一样,在这朝纲解纽,国家基本丧失教育功能的衰世,在大汉王朝的土地上,成百上千个宗族发挥起了教育子弟、保存文化的功能,使得中华的文化得以在黑暗时代不绝如缕,等待下一个光明盛世的绽放。
  
  读点经典,
  
  通晓春秋之大义
  
  我一直在想一个问题,三国的牛人为什么会这么多?三国的牛人既然这么多,一定有一个共同的秘诀。
  
  这个秘诀,肯定不是智商高,因为关羽的智商就不见得有多高;肯定不是武功好,因为诸葛亮就并不会武功;也肯定不是口才妙,因为邓艾是个结巴。
  
  如果有这样一个秘诀,一定是关羽、诸葛亮、邓艾,以及其他三国牛人所共享的。如果这个秘诀在三国成立,那么在其他时代,也一定成立,在今天也肯定能应用。用好了,你也可以是牛人。
  
  我通过刻苦钻研,对三国数百个人物进行定量分析,终于在几年后的有一天清晨发现了这个秘诀。这个秘诀只有三个字,下面我就通过司马懿这个个案来逐步揭示这三个字。
  
  司马懿将来会遇到很多事情,碰到很多对手,他都能一一化险为夷,克敌制胜。这固然与他先天的智慧和性格有莫大的关系,但是我宁愿认为,这与他少年时期的学习生活关系更大。
  
  人不可能经历所有的事情,但很多智慧必须从经验中习得。这里面就有了一个悖论:碰上从来没有遭遇过的问题怎么办?是不是只有吃一堑才能长一智?
  


  答案是:否!
  
  人类区别于动物的一大特性,在于人类有历史,而动物没有历史。动物不会去了解自己的前辈有过哪些成功,又遭遇过什么失败,经验和教训分别是什么。每只 动物刚刚诞生时,都必须把前人(前物?)干过的所有事情重新来过,才能寄存在体内成为它自己的经验。而人类不同。人类有记忆,把记忆书写下来成了文字,把 文字汇编成册成为书籍,几千年书籍的积累经过大浪淘沙,至今仍有一些畅销不衰的,这就叫“经典”。
  
  经典,是人类生存和成长的所有终极智慧的精华总结。不阅读经典,势必事倍功半。太阳底下没有新鲜事,所有的问题前人都遭遇过了,解决之道都总结出来了,关键看你自己怎么吸收,怎么演绎。三国英雄成百上千,如果要总结一个共同的成功经验,无疑就是读书,阅读经典。
  
  对,这个惊天地泣鬼神三国成功学第一秘诀的三字真言,就是——
  
  读、经、典。
  
  孙权手不释卷,还有鼓励吕蒙读书而成一代名将的美谈;曹操老而好学,亲注《孙子兵法》;刘备给阿斗开了份书目,也显示出了他自己的阅读修为;诸葛亮读书观其大略;关羽能活学活用《左传》(羽好《左氏传》,讽喻略皆上口)。
  
  用孙权的话讲,读这些书并不是非得做博士搞学问,而是学习人之为人的基本素养和速成捷径。
  
  《晋书》说到司马懿兄弟在汉末的天下大乱中,仍然能够粗衣蔬食,坚持读书(处危亡之中,箪食瓢饮,而披阅不倦),这想必就是他们成功的秘诀。
  
  但是,历史的长河自古及今流淌了几千年,所谓“经典”就只有那么几本。全人类共享这几本经典,为什么有人读成了诸葛亮,有人读成了司马懿,有人读成了关羽、吕蒙?
  
  因为阅读有侧重。
  
  几部经典,其本身的功能就有不同。《春秋》能让你属辞比事,《礼记》能让你恭俭庄敬,《易经》能让你洁净精微。诗书之教,各有不同。因此,下一个问题就是——
  
  少年司马懿读什么书?
  
  司马懿今年十六岁,表面看来至今接受的都是正统的儒家教育。但是如果要深刻理解司马懿成年后的性格和作为,我们必须深度考察一下他的阅读范围和兴趣。
  
  一个人的阅读范围和兴趣,可以深深决定或者反映这个人的内在性格和精神。想了解一个人,就看他读什么书。比如正在读本书的读者,一般来讲都是智慧与美貌并重、英雄与侠义的化身。
  
  考察汉末人的一般阅读书目,肯定与经书脱离不了干系。五经之中,司马懿所喜欢读的,我们也不妨做一个猜测:《易经》和《春秋》。
  
  《易经》中包含了天地的大智慧,可以使人掌握宇宙的平衡之道。《春秋》近乎一本政治、军事案例教程。前面讲过,这两本书是汉朝人的高阶读物。
  
  晋朝最喜欢八卦的《搜神记》作者干宝对司马懿的评语是“行数术以御物”,意思就是以易理来驾驭纷繁的世务。司马懿劝谏曹操“圣人不能违时,亦不可失时”,乃是活用《易经》的原理。《易经》里“乘时顺变”的思维方式影响了司马懿整整一生,使他总能抓住机遇占据上风。
  
  司马懿读《春秋》,也有证据可循。他在后来对曹爽的定罪书上,引用了“君亲无将,将必诛焉”的《春秋》大义,可见对《春秋》很熟悉。
  
  儒家著作而外,司马懿对道家也颇有心得。他在晚年曾经告诫子弟:“盛满者道家之所忌。”纵观司马懿一生,很有一点道家的权谋与风骨。
  
  另外,我们千万不要忘记司马家的军人血统。
  
  无论是他的远祖司马卬,还是爷爷的爷爷司马钧,都是著名的将领。从曾祖开始,才弃武习文。但是先祖们的军人基因,遗传到司马懿这一代仍然有所体现:一 是身材高大,以至于司马朗十二岁应试童子郎的时候,被人误以为是成年人,而司马懿本人也是“天挺之姿”;二是家里留下了许多兵书战策。
  
  我们可以想象一下:司马懿有一天在家里闲着没事,就跑进储物间,在尘土堆积之中探宝(小孩子普遍爱干这个事情)。他发现了一副甲胄,那是祖上征战时穿的;他发现了武器,饱舔刀头血的利器;还发现了一堆发黄的卷册:兵法。
  
  尘封已久,重见天日。
  
  战斗是男人的天性。这些祖先留传下来的不祥之器,一定激发了埋藏在少年司马懿心底作为一个男人的狂野和热血。
  
  司马懿熟读兵法,几能成诵。他后来有一次与曹爽论战,说:“兵书曰:成败,形也;安危,势也。”这里引用的话,正是活用了《孙子兵法•势篇》的论断。
  
  另一次则是应对东吴侵略军的御前会议上,司马懿分析形势:“《军志》有之:将能而御之,此为縻军;不能而任之,此为覆军。”《军志》,是一部现在已经失传的古兵书。类似的内容,《孙子兵法》也作了引用,由此可见司马懿对各种兵书战策的熟悉程度。
  
  一个人的早年阅读足以在一定程度上决定此人的一生。我询问过几位朋友,他们读的第一本书是什么。结果惊奇地发现,该书内容几乎都与他们现在所从事的工 作或学术兴趣相关,甚至与其性格也有莫大关联。如果您有兴趣,不妨也回忆一下您读的第一本书。古人云“慎始”,为孩子挑选第一本书,可不慎哉!


  
  阅读兵法、史册和《易经》长大的司马懿,其性格与他的兄长和诸弟有所不同,就成为顺理成章的事情了。
  
  孟子曰:“知人论世。”我们再从之前的叙事中考察一下司马懿的成长经历,会发现有这样几个特点:
  
  第一,司马懿没怎么接受过父亲的教育和关怀。根据史书记载的蛛丝马迹,司马朗的成长,是父亲一手带起来的。而到司马懿出生之后,正是司马防事业的上升 期。司马防作为京官,长期在京城任职,而司马兄弟则在家乡成了留守儿童,这对于司马懿的心灵和人格的健全是有隐蔽而深远的影响的。
  
  第二,司马懿自小就生活在哥哥的阴影之下。司马朗成名早,是远近闻名、光芒四射的神童。光芒的背后是阴影,司马懿就生活在这样的阴影里。别人提到司马 懿的时候,一般不会叫司马懿,而是称呼他为“司马朗的弟弟”。没有名字的生活是苦闷的,但也足以塑造出一种低调而阴郁沉稳的性格来。
  
  第三,司马懿的成长时期,社会剧烈动荡。他出生之前,两次党锢之祸使得社会风气虚伪而道德败坏;六岁的时候,黄巾起义;十一岁,董卓进京,关东诸侯军 起,司马朗领着他四处逃亡。后来,司马朗被曹操请去当官,司马懿顶替兄长的角色,成为全家的顶梁柱。这就养成了他独立而重实利的性格和取向。


  
  汉末衰世,已经是一个大酱缸,白丝进去,黑布出来,每个人都无处可逃。逃避的,成为隐士;反抗的,成为烈士。纯粹的儒生,已经无法生存和立足。只有掌握生存法则,才能在这口大酱缸中左右逢源。
  
  既然选择活着,就要生存下去;既然选择入世,就要混出名堂。这就是乱世的血酬定律,这就是酱缸的生存法则。
  
  尽管司马懿是标准的官二代,却毫无纨绔子弟的不良习气;尽管他的家族以忠君爱国的儒学世代传家,司马懿却没有那么迂腐。他无师自通了道家的权谋和兵家的手段。
  
  具有这些不为人知品格的司马懿默默成长。《学记》云:“独学而无友,则孤陋而寡闻。”司马懿这个时候的良师益友,除了他的兄长司马朗以外,还有一位高人奇士。
  
  这位高人,正是孔明。不过他不姓诸葛,姓胡。
  
  藏于九地之下,
  
  方能动于九天之上
  
  洛阳城里花如雪,陆浑山中今始发。
 

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