- 第7节 古代印度的飞行器
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在印度的《梨俱吠陀》中有很多赞美天神的诗歌。在这些赞美诗中第一次出现了关于飞行器的描写，他们可以承载着生物飞往太空。这些飞行器在《梨俱吠陀》中被称为“神车”。建筑师“梨布斯”为双神“阿什文”建造了一辆可以飞行的神车。这辆神车非常舒适，并且可以飞行到云层的上端直至天际的任何地方去。赞美诗中称这辆神车比人的思想还要快。神车的外表呈三角形，是由三部分组成的，至少需要三个人才能驾驭它。神车有三个轮子和三个支柱，神车是由金银铜等不同的金属建造出来的，《梨俱吠陀》中形容神车金光灿灿，熠熠生辉。各式的钉子将神车固定在一起。神车是由液体燃料驱动的，但是这种燃料的具体名称至今没有被翻译出来，人们暂且讲之称为“蜂蜜”或者“液体”。神车飞行起来比大鸟还要轻盈，它可以绕过太阳飞向月亮，然后气势汹涌地降临到地球上。
在《梨俱吠陀》中提到了很多驱动燃料的名字，它们被承载在不同的容器里。在史书中还提到，神车不需要牲畜作为驱动力。当神车从云层中缓缓降落时，地面上汇集了好多的人来观看这一胜举。除了刚才提到的三个飞行员之外，神车中还有从海难中被拯救出来的天神不胡玉、苏利耶的女儿、月亮神钱德拉以及其他的两三个人，也就是说神车中可以容纳七到八个人。另外，神车还有水陆两栖的功能，它可以毫无损伤地降落在海面上，之后再向岸边移动。
在《梨俱吠陀》中提到了三架神车。他们可以开展不同的营救活动，在书中列举了多于30次的营救活动：海上救援、解救在洞穴中的受困者、从敌人的屠杀场或者刑讯室中解救人质。按照《梨俱吠陀》中的描写，神车的体型非常庞大，在启动时会发出巨大的声响，降临时又气势磅礴。
在《梨俱吠陀》中有一些词语引起了大家的关注。这些词是“madhu”、“anna”“trivrt”以及“tribandhura”。“madhu”在梵文中的意思是蜂蜜，或者一种流动的物质。“anna”通常是指煮熟的米饭，这里是说一种发酵过的米汤，就是混合了酒精和神酒的液体，它被保存在燃料箱里被用做燃料。当神车在在地球上行驶时，会留下痕迹。而且神车每天有规定的航行计划：白天三次，晚上三次。
在《梨俱吠陀》中关于“马如特”号飞机起飞的场景描写非常逼真：周围的建筑物摇晃起来，树木和植物被狂风连根拔起，飞机起飞时的回响震彻山谷，天空好像也被巨大的气流搅动起来。
作为专业人士我想在这里说一说“Vimana”的字面意义。“Vimana”是以飞行器的形象出现在《夜柔吠陀》中的。在这之前这个词有多重含义，比如“火焰”、“时间计算器”或者“太空创造者”。这个词的所有意思都和宏大有关。在《夜柔吠陀》中的相关章节中“Vimana”终于有了飞行器的意思。
“Vimana”飞行器在《夜柔吠陀》中被描写成“光芒四射的巨大物体”、“照亮了所有区域”，“容纳了液体物质”，并且飞往太阳和月亮或其他天体。自此之后“Vimana”便成为了飞行器的统称。
下面我摘抄的文字片段中都包含“Vimana”，它在这其中都含有飞行器的意思。
‘他们一起登上这架用珠宝装饰的飞机，之后飞机便轰隆隆地起飞了，那种噪音和天空中的雷声相似。
登上这架用珠宝装饰的飞机，它直上云霄。你必须承认，它可以带你去任何地方。
你这个家伙，你难道不相信，只要你建造了这架飞机，你就可以飞往天堂？
这架飞机诞生了，它拥有和人的思想一样的速度。
这架性能出色的飞机金光灿灿。
这个飞行物用天鹅作为装饰，伴随着巨大的声响起飞，直入云端。
这些贵妇人急急忙忙地乔装打扮，登上了飞机。’
在《罗摩衍那》中描述的飞行器有着优美的外形，机身像金子一样闪闪发光，并有着惊人的速度。在飞行器中有很多的小隔间、用珍珠装饰的窗户以及舒适的乘坐空间。里面的楼梯是使用水晶镶刻的，飞机舱内铺上了地板。里面的空间非常宽敞，各式各样的用具一应俱全。《罗摩衍那》中的飞行器可以容纳12名乘客。他们早上从斯里兰卡出发，晚上就会到达泰国。飞机在9个小时可以飞行2880公里，它的时速达到了每小时320公里。
从目前的历史文献中我们并不能推断出，天神是使用航天飞行器行进的。飞行器是由挑选出来的人员、统治者或者司令员使用的。在目前查看到的梵文文献中我们得出结论，神拥有建造飞行器的技能。在巨大的太空城生活的天神和偶尔去那里参观的居民是有明显的区别的。
史书是这样描写阿朱那去往天际的旅程的：阿朱那经过很多地区，看到了各种各样的飞行器。一些在飞行中，一些在地面上停留，还有一些正在起飞。
在《摩呵婆罗多》中有许多关于“太空中的生物”的详细的描写。这个“太空中的生物”在很久之前来到地球，观察人类的举动。“太空中的生物”按照自己的意愿往返于地球和太空之间。还有一些像卫星一样的建筑物，它们在太空中按照既定的轨道航行。这些建筑现在被人称为太空城或者太空城市。它有很大的内部空间并且在太空中闪闪发亮。在太空城中有足够的食品和水以及满足人类生存所需的一切物品，包括武器和炸药。
按照自己的轨道旋转的太空城被人称为“Hiranyapura”，翻译过来就是“金子之城”。这是梵天神为女神普拉玛和卡拉卡建造的。太空城坚不可摧，任何人包括天神都难以接近，女神在里面得到很好的保护。
但是在不久之后发生了一场战斗。在《摩呵婆罗多》的章节中描写道：‘阿朱那和太空城中的女神决一死战。当阿朱那接近太空城的时候，女神们用神力无边的武器进行反抗。’下面是书中摘抄的情节：“一场殊死搏斗开始了。这座太空城剧烈地颠簸起来，并下降至地球，太空城的一边先碰触到地面，接近着是另一边。过了一段时间，阿朱那发出一记致命的子弹，将太空城炸成碎片并在地球上化为灰烬。存活下来的女神从废墟中爬起来继续战斗。
最后，两个女神都被消灭。因陀罗和其他天神都称赞阿朱那为英雄。”
在《摩呵婆罗多》中还描写了其他的太空城，他们都按照自己的轴心运转。在《摩呵婆罗多》中还提到了独特的物体，它是由玛雅天神建造的并转移到太空舱之中。它就是我们现在所说的围绕地球运转的太空站，它已经可以容纳一些小型飞行器。
从太空站出发开往地球的航天飞机以及地球上人们建造的飞机都被称为“vimana”。区分这两种飞机是很难的。仅仅在《摩呵婆罗多》中就有41处提到了“vimana”。下面我摘抄的一些文字，以飨读者。
“天神们为了一些目的建造了机械设备……
大部分登上飞机的人都惊异于天神的创造力……
宽敞的飞机将停泊在你面前，当你走入飞机舱，将享受到上等的待遇……
阎王发布指令，乘坐飞机飞往天际……
就算再邪恶的灵魂进入这宽敞明亮的飞行舱内会为之深深折服……
当他离开地面飞往天际的时候，他发现在天空中有数以千计的飞行器……
他来到因陀罗的神殿看到数以千计的神车，有些正在降落，有些正要起飞……
众神坐上了各自的战车。马塔利神带我坐上他的神车并给我讲解所有的一切……
人类也靠飞机这种交通工具去往各地。飞机里用珠宝装饰一新，像皇宫一样舒适……
坐在各自的神车上的众神观看着敌我双方的殊死搏斗，只有天神的统领因陀罗拥有可以容纳33个人的巨大神车。”
在浩瀚无边的佛教文学中，“Vimana”的意思大多数是飞机。但是在“VimanaVatthu”之中“Vimana”的意思是神圣的宫殿，为众神提供栖息的场所。这座宫殿在天空中移动，金光熠熠。
“Vimana”很少用来指人类的住宅。在《摩呵婆罗多》中“Vimana”专指飞机，书中有这样的句子：“巨大的太空中承载了数以百计的飞机，它们都是由金子、珠宝和珍珠镶嵌而成，如群星般璀璨。”
在大部分的佛教文学以及梵文经典文学中中“Vimana”也指移动的天堂宫殿或者飞机。
在5世纪的印度戏剧家及诗人迦梨陀娑的书中也有关于“Vimana”的语句。他用生动的细节和令人信服的语言描述了航天飞行器的飞行过程。“当飞机在天空中飞行时，展现在人们面前的是波澜壮阔的大海。飞机不断地变换着飞行的高度，时而穿梭在云间，时而高入云端。在经过了浩瀚大海和湍急河流之后，飞机降落在印度北部。当地的人民一拥而上，惊奇地观察着这个庞然大物。而国王缓步走下飞机的悬梯。
在国王拜谒了一些重要人士之后，他又登上飞机，去往另一个国度。飞机缓慢启动，经过加速后直入云霄。”
这是一段关于飞行的非常生动的描写，整个航行的飞行距离达到了2900公里，从斯里兰卡到达了泰国。
诗人迦梨陀娑在书中还描写了一些引人深思的现象。当印度国王豆扇陀登上飞机之后，他惊异地发现，尽管飞机的轮子在不停地转动，但是它即不卷起尘土也不会产生噪音。他还发现，在飞行的过程，飞机的轮子并不接触地面。天神玛塔利对国王说，这都归功于天神因陀罗高超的设计能力和制造工艺了。由此可见，在地面上生活的人类也使用了天神制造的飞机。
从两兄弟普拉那德哈和怕亚那德哈的故事中我们可以看出人类也曾在地面上建造飞机。玛雅女神教会他们如何制造飞机，于是他们制造出可以不间断飞行3200公里的飞机。两兄弟离开故土飞往遥远的国度。国王“那哈巴哈那度他”命能工巧匠建造的飞机可以承载1000名乘客。
《故事海》是取材于印度古代的一部故事集。该故事集将印度自古代流传下来的故事都汇集在一起，包括帝王和政治变化阴谋的故事，战争谋杀、背叛出卖的故事，鬼怪符箓、吸血鬼和幽灵的故事，寓言和真实的动物故事，此外还有乞丐、方士、赌徒、醉汉和娼妓的故事。在其中当然也有对航天飞行器的描写，它不需要补充燃料，将人类送到大洋彼岸。从这些传说和神话中我们可以得知，古代印度的人民认识并了解各种形式的飞机。不仅如此，在神话和传说中还出现了各种各样的科技仪器和机械设备，比如说水漏、人工玩偶、灌溉机器以及人工降雨设备。
从印度古老的文化中找寻航天飞行器的发展历史，我们不难看出一些端倪。在《摩呵婆罗多》中，玛雅女神被称为“建筑女神”。她不仅设计了飞机，而且规划了太空城。另外古代印度很多令人惊艳的宫
殿建筑都出自她的手笔。如果我们再追溯建筑方面的历史，可以从《建筑经》中发现，梵天神在很久之前就建造了5个规模庞大的航天飞行器。它们的归属者分别是：梵天神、湿婆神、矩吠罗、阎罗王以及因陀罗。在《建筑经》中还归纳了宫殿建筑的基本原理，即印度的宫殿和寺庙是按照航天飞行器的造型仿建的。这条原理在不同的史书中都得到了证实。寺庙和宫殿的造型和外观的确和古老的飞行器相似。规模庞大的寺庙是按照体积巨大的飞行器建造的，而小型的寺庙则是小型飞行器的缩小版。通过这种方法我们可以分辨出哪些是天神制造的飞行器，哪些又是人类制造的飞行器。
人们一直着一个疑问：驾驶神车的天神是不是人？我们应该把神看作是抽象的概念还是自然力量的化身？有些人认为，天神周游于太空和地球之间，一定拥有和人一样的肉体。有些人赋予天神和人一样的举止和性格，这种说法遭到了强烈的反驳。据梵文经典中记载共有35个天神。而据印度史书的记载共有天神100位。在梵文经典中双神“阿什文”被描写成少年。他们有人类的体型和声音。沙衍那在一篇评论《梨俱吠陀》的文章中写道，天神从遥远的地方飞往天际又返回到人间。
关于天神是精神产物还是肉体凡胎的讨论延续至今。撰述《尼禄多》一书的文法学者耶斯卡采取了折衷的办法，他认为，这两种说法都对，天神不仅是精神产物同时也拥有人的形象。但是根据梵文经典的论述有些人坚称天神只是精神的产物，人们在很久以前得到了神的启示在头脑中勾勒出神的形象。而信奉《摩呵婆罗多》的学者坚持认为天神拥有人的形象，他们不会出汗，眼睛一眨不眨，永远拥有年轻的面孔，头上的光环永不消退。
在历史文献中出现了那么多各式各样的飞行物，人们也许会想这样一个高科技的产品是如何产生的？为什么距今为止考古学家并没有发现有关飞行物的历史遗迹呢？最新的研究表明，只有少数的精英科学家掌握了建造飞行器的科学技术。建筑之神“威士瓦卡曼”和玛雅女神应该算是这样的人。这样的技能只存在于少数人当中，并不向群众推广。当今社会也是如此，只有有钱人和商界人士享受着空中旅行这项高档服务，发展中国家的大多数人无福消受这样的奢侈的服务。古代的飞行技术是秘而不宣的，古代的印度人也奉守着这样的信条，即只在专家中推广某些知识。神的旨意也是如此：不能将飞行科技教授给一无所知的普通人。滥用科技知识将会面临严重的惩罚。在《建筑史》一书中明确规定：科技知识和先进技术不能对外界泄露。只有天神才能掌握所有有关航天飞行器的秘密。一个预备飞行员应该掌握飞行器的32项基本知识才能进行飞行演练。因为飞行器不仅是一种交通工具，同时也是一种战略武器，所以只有少部分人知道飞行器的奥秘也是情有可原的事。
之所以人类和天神的飞行技术被人忽略，还有另一个原因，那就是在公元前几世纪就有很多杀戮和争端发生，使人们无暇顾及高端科技的发展。印度的航空研究人员声称，在公元前3102年印度地区就发生了战争，这是根据天文的观测以及古书的记载得出的推论。而另一些的研究人员通过其他渠道推断出印度地区在公元前2449年发生了战争。欧洲的学者却认为是在公元前1000年。而对《吠陀经》的出现时间，印度学者推测是在公元前6000年到2000年之间。欧洲学者推算出来的时间则是在公元前4500年。
在《摩呵婆罗多》的书中描写了激烈的打斗场面，其中属天神之间的斗争最为激烈，其激烈程度可以与当今的核战争相比拟。古代战争的破坏力也很强，幸存者们需要很长一段时间才能重建家园。而所有有关飞行器的历史记录也在战乱期间被销毁。
大型的战争灾难被记载于不同的梵文史书中，而毁灭人类文明的历史事件不仅在《吠陀经》和《印度史诗》中有所描述而且在现代印度经典文学中也有记载。战争所引发的后果主要有：全宇宙的毁灭；洪水或者地震一样的自然灾难；地区性或者全世界范围的战争。
根据历史我们得知印度有着悠久的文化，现代研究并不能完全研究出印度历史各个阶段的发展历程。战争、灾难、毁灭以及疏于管理使得人类已经不能找到远古时期航天飞行器的任何踪迹。这就如同人类只能发现第一次世界大战中留下的极少一部分遗迹，而“三十年战争”时的物品只能以仿制品的形式供人们在博物馆观看。
印度有上千年的悠久文化，航天飞行器的出现时间也早在公元前几世纪时，所以在《吠陀经》中出现有关飞行器的记载也是不足为奇的。虽然战乱和灾难使得历史遗迹所剩无几，但是人类还是可以从当今生活中的一些物品中看出早期飞行器的影子，比如说中国的滑翔伞和印度的手推车。
现在还有一个问题，那就是为什么人类在建造寺庙的时候会模仿天神的飞行器？
早在几年前，人类并不知道这些航天飞行器是什么，他们只觉得这些物品是难以理解、神秘并有着强烈的冲击力的。人类在地面上建造了豪华舒适的“神的宫殿”，并在其中祭拜天神。人们是按照航天飞行器的造型来建造这些寺庙的，因为他们想让天神在地面上获得和在天上一样的尊贵享受，天神都是远道而来，自然应该享受这样的待遇。在印度历史中，天神的住所被描绘成一个巨大的舒适的城市。在这个城市中到处金光熠熠，高屋建瓴，环境优雅。这里遍布着树木和喷泉。四名士兵守卫着这座城市的四个出口，他们全副武装，随时待命。在《摩呵婆罗多》中也有对神居住的城市相同的描述。在书中还描写道：作为“建筑之神”的玛雅女神为班度族的首领郁希西拉建造了一座由金银和其他金属建造的可以容纳8000人的宫殿群。当郁希西拉问智者那罗达，之前是否建造过类似的宫殿时，那罗达回答他说，因陀罗、梵天神、阎罗王等天神都拥有这样规模的大型建筑。这些设备齐全的宫殿群矗立于宇宙中。通过古书中的描述我们得知，阎罗王的宫殿有着白色的外墙，它可以发射出光线，阎罗王可以乘着这些光线去往各地。在古书中还描述了宫殿的规模。库瓦哈斯的宫殿是所有宫殿群中最美丽的，它的面积达到了550x800千米，它可以自由地在太空中翱翔。在宫殿群中有很多金光灿灿的建筑。
古印度史书中经常出现航天飞行器的描写，它的真实性是毋庸置疑的。只是直到最近我们才知道古书中某些词语的意思。比如说“Vaihayasi”是飞行的意思，“gaganacara”意指太空，而“vimana”则是之前提到的飞行器。现代科技的发展使我们对这些印度的历史文化有了合理的解释。
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