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当前位置:图书频道 > 综合其他 > 史上最牛思想史 > 第 8 章 希腊四大学派——当幸福来敲门
第2节 第二章

  二
  
  这就是罗马时代的开始。不过罗马并没有创造出属于自己的独特文化,这主要有两个原因。一是因为在罗马人征服希腊之前,他自己的文化就已经被希腊文化给征服了,因此希腊文化继续在罗马帝国里扮演了主导角色。二是由于罗马人的特点。罗马人可和希腊人不一样,虽然他们有着征服全世界的野心,但他们更加注重的是肉体和物质生活,至于精神追求嘛?这个……基本可以参照当代中国人的水平。
  
  比如他们很喜欢美食。罗马的大街上放了许多大石缸,里面装着水。您猜猜这是干什么用的?
  
  行人渴的时候用来解渴?错!
  
  有人饿的时候用水来充饥?错!
  
  吃饭前给人洗手?错!
  
  人热了脏了可以洗澡?还是错!
  
  公布答案,是用来吐的!具体来说,是用来让那些吃得太饱的人把吃下去的给吐出来,肠胃清空了,好回去继续吃!
  
  吃了再吐,吐了再吃,这需要对美食何等的狂热才能做到啊!现在恐怕也只有那些为了保持身材的名模能做到了,不过目的可是截然相反。
  
  他们很好色。罗马的妓女们三五成群大摇大摆地游荡于大街小巷,半裸着身体在光天化日之下就敢公然挑逗被他们看上的男人,感觉好的话,随便找个地方就能开战。而政府呢?不但不禁止,反而大加鼓励,一是可以增加税收,二来方便了人民群众的日常需要,何乐而不为?
  
  他们还很残暴。罗马创建了巨大的竞技场,这些建筑气势宏大,制作精良,直到今天,依然是全世界旅游爱好者向往的圣地。但这里面是用来表演什么的呢?可不是开什么音乐会搞什么诗歌朗诵之类,在罗马搞这些玩意,就等着破产吧!告诉您吧,这里是用来看血淋淋的人与人或者人兽大战的!
  
  若干年后,有好事者把罗马人的这个爱好拍成了一部电影,这便是夺得2001年奥斯卡金像奖的史诗大片《角斗士》。
  
  因此在罗马帝国流行的,还是希腊文化那一套,其最重要的特点是融合,也就是之前国与国、文化与文化之间的界限被消除了。过去希腊、罗马、埃及、巴比伦、叙利亚、波斯等各民族都有自己的宗教,各自侍奉不同的神明。现如今,这些不同的文化就像不同菜的原料一样,给来了一个一锅烩,重新端上桌之后,形成了各种新的宗教、哲学和科学的概念。
  
  因此之前苏格拉底宣扬理论的城市舞台,已经被世界舞台给取代。从前的市场上是一片人声嘈杂的景象,有人贩售各种商品,有人宣扬各种思想与概念。如今的市场热闹依旧,依然充斥着来自世界各地的货品与思想,只不过嘈杂的人声中夹杂了各国的语言。
  
  这个时期的宗教信仰,和之前相比也有了巨大改变,这种改变主要是由人们的悲观态度引起的。在此之前,各个国家都有自己认同的神明,但随着自己的祖国被侵略者所征服,人们不禁开始怀疑,为什么我们辛辛苦苦劳作,虔诚的侍奉你们,你们却不保护我,为什么你们要眼睁睁看着我们被屠杀,被贩卖为奴隶,看着我们的家园被付之一炬?


  
  这到底是为什么?你们为什么不管我。
  
  悲惨的现实引发了巨大的怀疑,巨大的怀疑又引发了巨大的悲观。战争频发,奴隶起义,穷人暴动,雇佣军哗变,宫廷政变层出不穷,一种对现实不满、恐惧、无可奈何与绝望的情绪笼罩着整个社会。因此这个时代形成的宗教信仰,开始以教人们以保命为主,也就是教导人们如何获得救赎,免于一死。
  
  哲学思想的发展从来就不会脱离大时代的背景,就像中国道家玄学的全盛期,开始于最为动乱的三国时代,当时的社会情况,拿曹操的话来讲,叫做“白骨露于野,千里无鸡鸣”。老百姓连命都保不住,谁还会有心思去关心什么爱人不爱人,什么原子不原子?
  
  他们要的很简单,就两字:活着。
  
  与之对应的,哲学也开始向保命求平安的方向发展。哲学除了让人们可以得到智慧之外,还可以使得人们脱离悲观的心态和对死亡的恐惧,因此在共同目标的召唤之下,宗教和哲学之间的界限逐步消失,从古希腊时代的势不两立开始变为唇齿相依。两者的合作威力无穷,成功统治了西方社会长达上千年之久。
  
  不过,希腊文化时代的哲学并没有诞生什么新鲜的玩意。在长达几百年的时光里,让人遗憾的是并未再出现一个柏拉图或者亚里士多德,相反,这个时代的主要哲学流派基本上可以说是在炒冷饭,也就是古希腊三大哲学家苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的思想延续。
  
  在大时代的背景下,这些哲学流派最为关心的问题是什么才是真正的幸福以及如何得到这些幸福,其中贡献最大的,有四个学派,分别为犬儒学派、斯多葛学派、伊比鸠鲁学派和新柏拉图派。
  
  首先登场的,是即使到今天,依然拥有相当大影响力的犬儒学派。
  
  犬儒,这个名字上看上去很奇怪,名字里面有个犬,难道会和有狗有关?要知道说哲学家像狗,怎么听起来都有点大逆不道的味道。
  
  但实际还真就是这样,犬是狗,儒是文化人,所谓犬儒,意思嘛,就是像狗一样生活的文化人。
  
  我们知道,狗对于生活的要求是很简单的,有骨头啃,有狗窝睡就已经很满足了,当然我们讨论的是普通狗的生活,至于那些现在动不动就身价上百万上千万的名贵藏獒不在讨论之列。
  
  那么犬儒学派呢,就主张人的生活,应该像狗一样简单一样简朴,其创始人乃是雅典的一位名声显赫的知识份子:安提塞尼斯(Antisthenes),同时他也是古希腊大哲学家苏格拉底的嫡传弟子,苏格拉底的一言一行,直接影响了这位犬儒学派的创始人。
  
  话说苏格拉底有一天闲得无聊,陪老婆逛街血拼,老婆对服装、食品、首饰是样样感兴趣,逛起来没完没了,可苏格拉底却深不以为然,他只负责给老婆大人泼冷水。
  
  “这些东西,我们根本就不需要啊!”
  
  这话放到如今,很多男人甚至不少女人也会表示同意,衣服能穿就行,干吗一定要Gucci,皮包能背就行,何必非得选LV,Prada的拖鞋,也不见得就比超市里买的十五元两双的穿着舒服。
  
  如果你抱着类似的观点,那么恭喜你,你已经开始了解犬儒学派理念的真谛了。
  
  这个真谛,就是真正的幸福,绝对不是建立外在条件上的。穿点好的,吃点好的,年薪百万,娶个美女当老婆,甚至长得帅外加能干,这些都不能算真正的幸福。
  
  那么真正的幸福究竟在哪呢?
  
  犬儒学派的创始人安提塞尼斯认为,不为吃,不为穿,不为找美女,抛弃这些感官需求,就能得到真正的幸福,而且永远都不会失去这种幸福。
  
  这个观点看似荒谬,其实很容易理解。容颜会变老,食物会坏掉,美女会跟人跑,这些所谓的幸福全都不牢靠。真正能把握的,唯有自己的内心。正所谓无欲则刚,爷什么都不要,爷还怕谁?
  
  爷追美女是难,爷不去追还难吗?
  
  因此安提塞尼斯主张不要政府,政府是暴力机器,爷什么都不干,你能奈爷何?也不要婚姻,俺没性欲,俺不想传宗接代,俺也不想找个人伺候俺,那俺还要老婆干吗?甚至连信仰都不要,我坚持内心的道德,无欲无求,既然什么都不求了,我还信什么信?

  
  安提塞尼斯已经够牛了吧,他还有后来人呢!正所谓青出于蓝而胜于蓝,安提塞尼斯好歹还对他的恩师苏格拉底毕恭毕敬,可接下来的这位,连一国之主亚历山大大帝都丝毫不被放在眼里。
  
  这位牛人便是他的弟子,戴奥基尼斯(Dio—gzenes)。
  
  戴奥基尼斯住在一个木桶中,除了一袭斗篷、一支棍子与一个面包袋之外,什么也没有,真正的是身无立锥之地,家无隔夜之粮啊!
  
  有一天,他坐在木桶里晒太阳的时候,亚历山大大帝慕名前来探望他。看见这个著名人士这么一副穷困潦倒的模样,杀人如麻的亚历山大也不禁起了深深的怜悯之心。
  
  “我亲爱的戴奥基尼斯,你想要任何东西,我都能赐予你!”
  
  “我只希望你走远一点,别挡着我晒太阳!”
  
  亚历山大大帝当场晕倒,他只得苦笑了一下,也不好跟这个假疯子真计较。
  
  

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