三
　　
　　犬儒学派的这个观点，和中国早期的道家理念非常类似。春秋时期道家的代表人物之一老子，就认为彻底的无为便是幸福。
　　
　　有利自己的事情不去干，因为幸福不是建立在外在条件上。有利别人的事情照样不去干，因为别人的赞赏不能给自己带来幸福，别人的痛苦，也没必要引起自己的悲伤。
　　
　　因此，幸福就是什么都不干。
　　
　　更加巧合的是，中国道家发展到后来，转向了另外一个极端，从彻底的无为变成了彻底的有为。这个“有为”并不是说成为了像儒家提倡的，修身治国平天下的有为好青年，而是爱谁谁，无拘无束的有为。
　　
　　发展到南北朝时期的道家玄学，推崇的正是玩世不恭，骂人打架喝酒泡妞样样都来，无拘无束，爱干吗，就干吗！
　　
　　而犬儒学派发展到后期，也由愤世嫉俗变成了玩世不恭。
　　
　　早期的犬儒学派，无论是创始人安提塞尼斯也好，还是顶撞亚历山大大帝的戴奥基尼斯也罢，虽然表面上一副什么都不在乎的样子。但实际上他们还是有所坚持。
　　
　　他们所坚持的，便是内心的德行。他们正是根据内心的道德，去蔑视那些讲究奢侈的世俗观念。而后来罗马时代的犬儒学派刚好相反，他们依旧蔑视世俗观念，前提却是丧失了内心的道德。
　　
　　既然爷什么都无所谓，既然爷什么都不在乎，那么爷就什么都能干！
　　
　　谁要给我钱？没问题，你愿意给，我就愿意花！
　　
　　有美女来投怀送抱？那更好，你肯我就上！
　　
　　美食味道多好啊，先吃个够再说，至于高血压糖尿病什么的，反正死就死了，死都不怕，还害怕得病？
　　
　　没有了世俗观念的压力，没有了内心道德的约束，剩下的，无非也就是四个字，醉生梦死。
　　
　　有些人死了，他还活着。有些人活着，他已经死了。
　　
　　犬儒学派内部也并非铁板一块，比如他们的第一个主要反对者，斯多葛学派的创始人芝诺（Zeno），最早的身份便是犬儒学派弟子。请大家注意，这个芝诺可不是之前提到那个诡辩专家，两人同名但不同姓，身高体重性格爱好更是风马牛不相及。
　　
　　芝诺在雅典讲学时，所在的厅堂要穿过一个彩饰的画廊，这种画廊在希腊语叫做“斯多葛”，斯多葛学派由此而得名，意思就是画廊学派。