五
　　
　　而斯多葛学派里最出类拔萃的一位，要算集演说家、雄辩家、法学家、哲学家、政治家等各种头衔于一身的西塞罗（Cicero），他第一个将古希腊哲学术语翻译成为拉丁文，让古希腊的哲学思想得以在罗马帝国广为传播。他论证了自然法和世俗世界法律的关系，认为世俗世界的法律不能违背自然规律，比如每个人都有生存权，都有言论自由，都有追求幸福的权力，这就是对后世影响巨大的人本主义的起源，同时也成为了现代法律的基础。
　　
　　三百年后，一个放荡不羁的不良少年在无意中读到了西塞罗的著作，顿如醍醐灌顶，决心改过自新，将今生今世都投入到对真理的追求中来。这个不良少年名叫奥古斯丁，再过几十年，他将成为人类历史上最大宗教的决定性人物。
　　
　　在斯多葛学派的眼里，生活没有一件事是偶然发生的，每一件事发生的背后都有其必要性。当命运来敲门的时候，抱怨没有任何作用，欢喜也没有任何必要，我们必须使用理性思维去冷静地看待一切。哪怕是买彩票中奖这等看似随机偶然的事件，背后也有其规律。
　　
　　胜亦不喜，败亦不忧，所谓奇迹，都是用来骗人的。
　　
　　对于晚期的希腊和罗马的人民群众来说，苦行僧般的犬儒学派和冷静得像石头一样的斯多葛学派显然不能满足他们的日常生活需要，他们需要的是一种能够鼓舞自己勇敢地面对人生，自由自在地追求和享受生活的哲学。
　　
　　因此一个生动活泼、富有生活气息的学派，伊比鸠鲁学派顺势而生，成功登上了历史舞台。
　　
　　伊比鸠鲁学派的创始人便是伊比鸠鲁（Epicurus）本人。他在雅典买了一个美丽的花园，在那里设了一座学校，与学生们一边游玩一边教学，日子过得悠闲自在。他的学说就像他的生活那样轻松自然、毫无造作。在花园百花争艳、蜂绕蝶恋的浪漫气氛中，他话语谆谆地对学生们说：“淡泊是不可能的，禁欲是不必要的，快乐是生命唯一的目的！”
　　
　　追求享乐是人的天性之一。就像谁都知道吸烟有害健康，但全世界的烟民照样有增无减，谁也知道纵欲对身体、对家庭百害而无一利，但如果真有合适的机会，又有几个人会对艳遇毫不动心呢？
　　
　　伊比鸠鲁学派的幸福主义伦理学恰好为这一切提供了理论级依据，因为他们的观点就是，人生的最高目标是追求最高程度的感官享受！
　　
　　喝酒要喝最醇的，抽烟要抽最香的，吃饭要吃最贵的，泡妞要泡最难的！幸福是什么？幸福就是享受！痛苦是什么？痛苦就是没得享受！
　　
　　“今朝有酒今朝醉！”这是多么言简意赅，多么容易打动人心的观点啊！
　　
　　不过，我们所能享受的，只有喝酒和泡妞吗？
　　
　　抽烟喝酒是没问题，这纯属个人行为，无可厚非。但还有没有其他方式所得到的快乐会更大、更持久、更强烈呢？
　　
　　我们可以花一万块买一瓶酒，那么也可以用这一万块去来一次长途旅行，欣赏沿途的风景是不是会比单纯的喝酒更有乐趣？
　　
　　或者把这一万块给自己爱的人精心选购一份礼物，让自己爱的人快乐，自己是不是也会觉得快乐？
　　
　　这就是伊比鸠鲁学派的进步之处，他们认为在追求感官快乐的同时，必须去考虑有没有其他方式让这种快乐来得更强烈，更加有意义。
　　
　　喜欢喝酒的，不必要每顿都酩酊大醉，倒是可以努力成为一个品酒专家，酒的出处、种类、特点以及相关文化烂熟于心，腹有诗书气自华，这不比做一个臭气熏天的醉鬼要快乐的多？
　　
　　同样，爱好吃的可以成为美食家，爱好打扮的可以成为艺术家，爱好K歌的可以成为歌唱家，连爱好AV的都可以成为影评家。
　　
　　能够实现自我价值的快乐，才是真正的快乐。
　　
　　犬儒、斯葛多和伊比鸠鲁这三大学派虽然影响不小，但其影响力主要还是体现在个人和社会生活方面，对宗教信仰方面的影响并不算大。而接下来出场的这位，可就大大不同了。