七
　　
　　常常有人说我没有理想，或者说理想曾经有，但现在已经戒了。其实这样说是不正确的。所谓理想，不过就是目的的一种更加美好的表达方式。我想去吃金钱豹，目的是想享受美食；我找个妞去开房，目的是想满足自己的性欲，当然，你非要说目的是去找个安静的地方畅谈人生那也行。不过这些目的呢，实在是太小了，最多也就算个一时之需，人生还需要有一个值得为之长期奋斗的大目的，这种大的目的，就可以称其为理想。
　　
　　人的理想是追求幸福，追求金钱也好，追求美女也罢，或者为了成名，或者为了安定，这些都是为了得到幸福，但阿奎那认为，财富、权力、荣誉、性爱固然可以使得人达到一时的满足，但绝对不是真正的幸福，人永远不会因为拥有了这些而满足，而会不断的追求，直到追求到了真正的完满的幸福为止。
　　
　　上帝是真善美的化身，天堂是永恒的幸福之地，因此这个真正又完满的幸福，就是相信上帝，祈求上帝，靠近上帝，最终步入天堂。这就是幸福，这就是人生的意义！
　　
　　阿奎那关于上帝和人的理论在当时的社会引起了极大的反响，要知道趋利避害乃是人类的本能，谁不想得到幸福，谁不想自己的人生变得有意义？任何理论只要顺应了这一点，流传开来就是迟早的事。在阿奎那的大力协助之下，天主教重新赢得了广大人民群众的信赖，敌人嚣张一时的进攻气焰也得到了有效压制，而此时教会内部对于亚里斯多德理论的推广已成星火燎原之势。
　　
　　公元1259年，罗马教皇将阿奎那召至罗马，从此三十四岁的大学教授阿奎那又多了一个新的身份，教皇的神学顾问。
　　
　　有了足够的声誉，有了教皇的大力支持，还有了足以调动各种资源的权力，阿奎那是春风得意，他准备放开手脚，轰轰烈烈干一番事业，但前提是他还必须解决一个关键性问题。
　　
　　原汁原味的亚里斯多德著作是用希腊文所撰写，虽然有相当多的著作已经被翻译成为拉丁文，但翻译得并不够准确。因此阿奎那急切想找到一位懂希腊文，又具备一定哲学素养的人才，让他得以完全了解亚里士多德学说的真谛。
　　
　　但问题是既懂希腊文，又有哲学背景，这样的人才有倒是有，但基本都在死敌东正教那儿，那个时候不存在跳槽一说，不是靠着加薪升职就能够让他们倒戈相向的。
　　
　　中世纪最重要的是什么？人才啊！
　　
　　不知道是不是上帝特别垂青阿奎那，这个人才问题没过多久就被解决了。阿奎那遇到了他生命里的另外一个贵人，精通希腊文的威廉。
　　
　　阿奎那和威廉紧密合作，他们先是找来了所有亚里士多德学说的希腊原本，然后由威廉仔细翻译成拉丁文，阿奎那负责校对勘误，两人的合作天衣无缝，由此阿奎那得以全面而深刻地掌握了亚里士多德的全部学说，超越了当时的所有哲学家，包括他的老师阿尔伯特。
　　
　　在此大好形势之下，阿奎那充分发挥宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王的坚定信念，再接再厉，完成了很多经典之作，像日后成为基督教教科书的《反异教大全》和《神学大全》等；并在前人的基础上，创造了一个全新的学派，这就是后来在中世纪占据绝对统治地位的经院哲学。
　　
　　阿奎那的前辈奥古斯丁是教父哲学的集大成之人物，教父哲学信奉的是柏拉图，最重要的特点是用哲学来解释神迹，柏拉图的学说对于搞这个有天然优势，因为柏拉图本人一直相信最好的世界，是在天上。我们看到的，听到的统统不可信，唯一可以相信的，是灵魂。
　　
　　但如果要玩亚里士多德的那一套，就不能这么个搞法了。亚里士多德其实是不信神的，他也压根不信有什么天上世界，在他眼里，我们的自然世界是完全值得信赖的，平时看到的听到的，就是真理。
　　
　　因此经院哲学反其道而行之，不但不用哲学解释神迹，反而彻底分离了理性和信仰，分割了哲学和神学。
　　
　　亚里士多德有一大堆关于科学的著作，涵盖了天文、物理、生物等方方面面。阿奎那对此表示完全肯定，但是信仰，比这一切来得都要高。换句话说，任何对科学进步的追求，都必须屈从于信仰之下！