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第3节 生命的珍贵和归宿下篇

  (上帝)又对女人说:“我必多多增加你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。”又对亚当说:“你既听从妻子的话,吃了 我所吩咐你不可吃的那树上的果子,土地必为你的缘故受诅咒;你必终身劳苦,才能从土地里得到吃的。土地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。你必 汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。”(《创世记》)
  
  你使人归于尘土,说:“你们世人要归回。”
  
  在你看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更。
  
  你叫他们如水冲去,他们如睡一觉,早晨他们如生长的草。
  
  早晨发芽生长,晚上割下枯干。
  
  我们因你的怒气而消灭,因你的愤怒而惊慌。
  
  你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你的目光之中。
  
  我们经过的日子都在你的震怒之下,我们度尽的年岁仿佛一声叹息。
  
  我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。(《诗篇》)
  
  通过这两段描述,我们可以意识到生命的艰辛、生命的短暂以及生命的虚无。人来自于尘土,仍要归于尘土,唯有汗流满面,才得糊口。
  
  从前,有一个异教徒农夫,养了一只猪、一头母驴和一头小驴。每天,他都给猪喂一大堆东西,而给母驴和它的孩子,却只喂很少的一点吃的。
  
  “我们的主人多蠢哪!”小驴对它妈妈说,“你不觉得太不公平了吗,妈妈?我们整天为他干活,拉这么重的车,他凭什么只给我们这么可怜的一点点东西吃?猪整天懒洋洋的,什么都不做,为什么还能想吃多少就有多少?”
  
  “耐心等一会儿,我的孩子,”驴妈妈安慰它,“你肯定会看见猪的不幸下场的。要知道,农夫给它这么多好吃的,并不是爱它,而是加速了它的灾难。”
  
  下一个节日来到的时候,异教徒宰了猪。从此以后,每次吃东西时,小驴总是小心翼翼的,因为它总记着猪的悲惨命运。
  
  看到这些,它的妈妈纠正了它的想法:“猪的死并不是因为吃得太多才造成的,我的孩子。要是像猪那样,什么也不做,一定活不长的。”
  


  对于犹太人来说,死亡并不可怕,因为他们不渴望肉体的永生。最可怕的,是人的懒惰和不劳而获,最终只能获得猪一样的下场。
  
  具有浓重哲学家气质的美国犹太作家索尔•贝娄在其代表作《赫索格》中对生命的终极归宿做了深入的探索,这种探索代表了新一代犹太人对生命的非宗教性思 考。犹太人赫索格是一名大学教授,是《赫索格》的主人公。他每日为人生的存在问题而苦恼,在对生命的反复思考中,有一天他终于顿悟——他认为“上帝已经死 亡”才是这一代人的终极归宿。他认为,任何信仰在死亡面前都将无能为力:“死亡等待它们,就像水泥地面等待一只掉下来的玻璃灯泡。”于是,他开始追逐死 亡,设想着跨入棺材时的快感,那仿佛是跨入人生一辆新赛车!于是,人类的生命便出现了一个巨大的悖论:人们苦恼于生命的短暂,却又在短暂的生命里得不到应 有的充实;人们企望获得生命的意义和价值,并进而以生命的提升来达到对生命的超越和实现某种永生,但又蓦然发现唯有死亡才是永恒,死亡就是永生……
  
  其实,人类的文明史在一定程度上就是一部生命史,我是谁,我从哪里来,到哪里去,将永远困惑着人类。

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