可卿死了，尤氏犯病，贾珍便请王熙凤协理宁国府，叫作智力引进。偏偏王熙凤喜欢揽事，喜欢逞强，“脸酸心硬”，有几分铁腕，便当真管起事来，而且看到自己“威重令行”，十分得意。掌权本来是办事的手段，如凤姐此次协理，本意是为了管好秦可卿的丧事，离开办事，掌权也就失去了意义。但掌权本身又会带来许多乐趣，逞强的乐趣，耍威风的乐趣，斗智斗力的乐趣等等，于是，手段变成了目的，为掌权而掌权也是可能的与富有吸引力与刺激性的了。乐趣云云，有几分游戏性。看来，正是游戏性使得手段变成了目的，使手段变成了一种享受、一种自我的愉悦。“运动就是一切，最终目的是没有的”，伯恩施坦的理论不知是不是可以算做一种为运动而运动，为“革命”而“革命”的理论。这里，为某某而某某的命题的基本模式，应该是“为艺术而艺术”。作为一种文艺理论，为艺术而艺术似乎是一种诡辩。作为一种心理现象与人生现象，为艺术而艺术的状态多着呢！为艺术而艺术实际上是艺术的异化。正像为掌权而掌权、为弄权而弄权实际上是权力的异化。而为花言巧语而花言巧语，为技巧而技巧实际上是语言与技巧的异化。从掌权到弄权，很可能就是一个从为人生（人死）而艺术到为艺术而艺术的过程。“云破月来花弄影”，王国维最欣赏的是一“弄”字，叫做“著一弄字而境界全出”，正如“红杏枝头春意闹”，着一“闹”字而全出境界。什么是弄，弄是做了什么的意思，是todosomething，但“弄”往往是一种无目的的做。弄坏了和破坏了不同，弄好了也和修好了搞好了做好了不同，因为缺少自觉的目的与步骤。弄权不是掌权不是争权甚至谈不上什么直接显明的“以权谋私”，而更多地是为艺术而艺术，用对权的得心应手的使用与发挥来愉悦自己。王熙凤弄权铁槛寺，其实她管的那事与她并无利害关系，包括对报答的银两她也并不在乎，她对老尼这样说至少有百分之五十的真实，因为她弄权的主要动机确实不在于索贿受贿，她确实在当时不会对“贿”的那几个钱十分看在眼里。但老尼一将军，叫作：“如今不管……倒像连这点子手段也没有似的”击中了穴位。果然凤姐“发了兴头”，甚至说出“从来不信什么阴司地狱报应”的极重极重的类似“誓师”的语言来。弄也玩也闹也，亦大矣！