进了房间，里面确实有几个男女老少，引我注意的，有一个少妇奶孩子，一手抱着孩子，一手托着乳房让孩子吮吸。对于乳房，北方隐蔽，南方则比较开放。我虽然看到了，也不敢肆意妄想。
　　
　　认识了几天的伙伴岑尚勇捅捅我，吐了吐舌头，做了鬼脸。我微微一笑，点了点头。
　　
　　宾馆里的住宿大约有300平方米，能容纳几十个人，上下铺，每个床上还有一个圆顶纹帐，撒落下来，只能看个朦胧。
　　
　　分配了床位，上铺正好是那个姑娘。
　　
　　终究我意识狭窄，不是君子是小人。上面多了一位姑娘，我造成心脏咚咚地跳，难以入睡。我若是孙悟空，好比如来佛祖翻掌一扑，将五指化作金木水火土五座联山，轻轻压住了。我若是猪八戒，好比曾经背媳妇。蚊帐之中，好像进了盘丝洞，不敢声张。
　　
　　灵魂深处闹革命，我失眠了。
　　
　　刚入睡，天亮了。坐汽车，坐轮船，与姑娘在海口分手，我们还握了手。目的地是昌江县。这里群山怀抱，居民是少数民族——黎族。名为红卫公社红星大队，百里不同俗，何况在这万里之遥的海岛，生活习俗果然大不相同。
　　
　　这个村寨有几百口人，每家住的房屋是窝棚，用竹子夹的，抹了泥，上面是茅草。屋内陈设简陋，大都是有一张木床，床上只有线毯，既是褥子又是被，铝锅用三块石头架着，脏水顺着墙角流到屋外，墙壁上挂着砍刀、斗笠，除此之外，便没有什么物件了。
　　
　 　黎族没有文字，只有语言。语言也有意思，恰恰黎语与汉语发音相反。比如，凡往嘴里放东西，不管是吃、是喝、是吸，却都用一个“拉”字。“拉屎”、“拉 稀”是我们常用的口语，他们说“拉它”意思是“吃饭”，他们说“拉杂”，意思是“抽烟”。还有当地的牛车，车是木轮车，没有绳套，车辕头上有一个大酿子。 拉车的牛是水牛，习惯上水牛自己用犄角一挑醸子，拉起来就走。人需要骑在牛背上，它才听使唤。让牛行走，我们的传统是“驾”，这里却是“啧”，让牛停下， 我们的传统是“吁”，这里却是“好”。
　　
　　黎族的男女青年长到十六、七岁，就同父母分开居住了，独自占据一个小窝棚。大约在夜里十点 钟，村里的狗一阵一阵地叫着，这是幽会开始了。做为家长，不但放任自流，并且女儿交往的小伙子越多，心里越高兴，他们的理由是，招引的人多说明他家女儿不 错，如果没有人登门，就成嫁不出去的姑娘了。
　　
　　阶级斗争，一抓就灵，灵就灵在有凝聚力。
　　
　　一天晚上，村里召 开批斗会，我们也去旁观，只见一个四类分子跪着，人们纷纷发言，数说他的罪状，我们听不懂，问旁边的“翻译”是什么意思。这里的所谓“翻译”，不过是高中 的毕业青年，会将黎语变成汉语。他叫“阿昆”，回答说：“这个四类分子不让自己家的小孩参加学校的劳动，目的是破坏农业学大寨。”我问：“乡亲们喊了什 么？”阿昆说：“大家提出要把他打死。”我说：“不能武斗啊！”阿昆说：“这是吓唬他，让他低头认罪。”
　　
　　按照协议，育种用地需要 赔产，我县代交公粮，当地则要派些劳动力协助我们播种和田间管理。我们认识了几个男女青年，了解了风俗习惯。从搞对象说，这里搞对象很自由，大多是本村 的，自给自足。出身于四类分子的青年跟我们故乡南北呼应，同样打光棍。但是，个人的梦个人圆，不同环境中另有解决婚姻的办法。
　　
　　有什么办法呢？
　　
　 　故乡兴修水利，响应了“一定要根治海河”。海南岛有什么河，我并不清楚，知道他们也要治理河流。海南岛有万泉河，《红色娘子军》中唱过“万泉河水清又 清，我编斗笠送红军”。不过，根治万泉河与根治海河不同，不仅靠青壮年劳力，男女老幼均可。按每户的人口下达土方指标，不管采取什么办法，完成任务就可 以。这样，有的家庭就派去女劳力，甚至是老太太，可以做饭、洗衣、看孩子，青壮劳力同这些人相互补充，多挖几方土，省了自己奔锅奔灶。如此一来，村与村的 界限打破了，共同住在一个大窝棚，到了夜里，男的那一排人越来越少，都跑到女的那一排去了。待到知道了底细，生米已经做成了熟饭，有了感情，阶级观念也淡 薄了，那就嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，成就了夫妻。
　　
　　更多的人往往是有了小孩子才结婚，不过，去公社办理结婚登记的却是少数人，大多数人嫌麻烦，认为再离婚的话还得办手续，不必要。
　　
　 　此地环境改造了我的世界观。我从来歧视女人，却能逐步潜移默化。女人不是没有出息，原因是地域不同。为什么“红色娘子军”出在海南岛，不出自平原省独莫 县？为什么宋家三姐妹宋霭龄、宋庆龄、宋美龄原籍是海南岛文昌县，不出自平原省独莫县？这个思维我却承认，从黎族的少女中，我也觉得大方、开放了。
　　
　　薅高粱时，黎族的参与者有三个青春女子，她们分别叫阿琼、阿香和阿果。南方人为啥爱用“阿”，北方人不理解，没有人追究。与我们的育种队员相处后，黎族姑娘学了很多普通话，能够交流了。
　　
　　阿琼身段苗条，说话伶俐，说：“我们三个伙伴商量了，甘愿给你们当妻子。把我们带回北方，你们同意不同意？”
　　
　　岑尚勇举了举手：“我同意！”
　　
　　既然有人带头，赵立军和邵康也笑着说：“桃园三结义，我们俩也同意。”
　　
　　我太认真，觉得这是开玩笑，落实不了，就对邵康说：“你结婚了，还有五岁的孩子了，难道要娶小妾？”
　　
　　邵康说：“你是拿着棒槌当不了针，韧针不是认真。她们这群玩意儿，我看她们不是破鞋也是烂货，白给也不要。”
　　
　　我说：“重要不赔本儿，舌头能打滚儿，你碗里做梦吧。我费事举起手，白费蜡了。”
　　
　　邵康所说的有“破鞋”和“烂货”，那是我们的方言土语，黎族姑娘们听不懂。阿香看到我举了手，认为是同意，高兴地说：“太好了，太好了，相比之下，我更喜欢永文儿，他表现大大的干活，很伟大。”
　　
　　“永文儿”实际上是我的名字被习惯口语儿化，黎族姑娘吸收了。还掺杂了日本的语言，可能是从电影上引用。意思是比较欣赏我，干活勤勤恳恳，吃苦卖力。用了“伟大”词语，我也得到满足。
　　
　　岑尚勇又添上那个一句歇后语：“半山腰倒水——下流。”
　　
　　我说：“这黎族丫头片子，我也会编歇后语，飞机上喷水——上流。”
　　
　　阿香听到“飞机”和“上流”的汉语，立刻拍手：“我太幸福了，能坐飞机火车了。”
　　
　 　晚上，育种队开了一次会，张队长说：“与少数民族的乡亲们交往，说话要有分寸。我们来育种，也是促进各族人民齐心协力，共同促进祖国的发展繁荣。秤杆离 不开秤铊，打铁还需本身硬，一条河有深有浅，迈一步先用木棍探探。育种是庄稼，不是普通的人，应该有组织，有纪律，忠于职守。尊重少数民族的风俗习惯，尤 其不能调戏妇女，严禁淫词滥调。不管结婚了还是未婚，都要承认家里有妻子，有老有小，避免出现民族矛盾的导火索。”
　　
　　张队长说了这 番话，不是无的放矢。我们的小组有了这种现象，别的小组也不例外，有大有小，有多有少。紧接着，又说了一个问题。张队长说，家里来了电报，会计老石的母亲 年老患病，从情理上应该离岗探望。经过党支部研究，石景清同志回去，请原单位银行再分派一个同志来顶替。
　　
　　为此，表示欢送，改善了 伙食，有鱼有肉，还喝了酒。细致地说，鱼不是草鱼、鲤鱼，而是石斑鱼。肉不是猪肉、牛肉，而是蛇肉。地方特产，大家的嘴头是第一次，破天荒。酒也不是白 酒，而是糯米酒。酿造方法是取优质的糯米，将米浸泡半天，淘起盛入蒸锅，蒸成干饭，晾凉，再盛入酿酒竹箩内，按酒料数量下酒饼，把酒饼捣碎放入陶盆中用温 水冲调，用芭蕉叶封闭箩口，用筷子在箩架底下捅一个小孔，酣醇浓厚的酒汁，便一滴一滴地流入盆子里，散发出芳香扑鼻的酒味，黎族称之“南滴”。