二
　　
　　武训是在黄土地上心怀神圣理想的人，命运百般磨折，他就像一个圣徒，必须在苦难与煎熬中，在孤独中，在忍耐与持久的努力挣扎后，才能看到那希望的降临。
　　
　　破庙悟道后，武训变成了一个奇怪的乞丐，二十一岁的武训开始行乞集资，他手拿铜勺，肩背褡袋，烂衣遮体，边走边唱，四处乞讨，足迹遍及山东、河北、河南、江苏等地。后来这名垂千古的乞丐，就以肩背褡裢手拿铜勺走进了历史的记忆，走向雕塑。
　　
　　武训一边要饭，一边唱着自己编的歌谣，鲁西人称“呱嗒嘴”。这些俚曲，像诗非诗，如唱的快板书数来宝，押韵合辙，朗朗上口，张嘴就来，随地取材，都是和兴办义学有关。无论白眼或歧视嘲笑，只要你问话，他都以唱歌作答；无论行走坐卧，都是唱，在外人看来，就是一疯癫一痴魔。
　　
　　武训年轻时，以自己的劳力来换钱，无论什么活，修房挑水，打场拉耧，无论白昼黑日，无论风雨隐情，无论年节四时，吃的是要的饭菜，出的是牛马力，流的是从骨髓里浸出的汗和血。
　　
　　武训如蚂蚁在尘土里爬着，尘土里有他背负重负的印记。武训唱着：
　　
　　出粪，锄草，拉砘子来找，管黑不管了，不论钱多少。
　　
　　给我钱，我砘田，修个义学不费难。
　　
　　又当骡子又当牛，修个义学不犯愁。
　　
　　人和人是不同的，有的人心通向至善，有的却连着欺诈和欲望，有的给武训以施舍与恩典，有的却给武训苦难与不幸。谁知，一年后，武训辛苦积存的一点钱，都被他的姐夫骗去了。那时他感到的是冷酷，甚至有点绝望。武训连续几日不吃不喝，粒米未进。真的，有种人性的伤害可能到达骨髓甚至灵魂，使人对人性绝望。但是在绝望的时候，超越才有了否定的意义，你留给世界的是你没有被黑暗吞噬，没有消失在人性的黑暗里。几天后，武训走出了绝望，我们听他又唱了：“只见好人盖高楼，没有恶霸行到头。”
　　
　　白天武训走街串巷，到集市上去，他敲着自己的铜勺子，口里说着办义学。其实在大多数人看来，这就像是在街面上打把势卖艺和卖狗皮膏药的，或者像剃头的磨剪子抢菜刀的人，总有一些孩子跟在身后，说“疯子”，一些大人说武训害了病——义学症，武训就唱：“义学症，没火性，见了人，把礼敬，赏了钱，活了命，修个义学万年不能动。”
　　
　　《圣经》上说，日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。武训是要饭，为了未来的希望，但有时就有吝啬的人，不给武训分文，甚至打骂之，武训不恼不气，还是一如既往地唱“不给俺，俺不怨，自有善人管俺饭”，“大爷大叔别生气，你几时不生气，俺几时就出去”。
　　
　　武训一门心思就是攒钱，在要饭时候，武训要来的好的干粮卖掉，那些发霉的窝头、地瓜干留给自己吃：
　　
　　吃杂物，能当饭，省钱修个义学院。
　　
　　吃得好，不算好，修个义学才算好。
　　
　　从早到晚，陪伴武训的是别人不肯干、不屑干的累活，就像推磨、碾米、替人割麦子等。有时替人家大清早打扫茅房，出粪晒干后做肥料。有时帮人挑水浇园，挑粮食，挑笨重东西等，按照路程远近和重量计算报酬。
　　
　　在集市上，武训还像个江湖杂耍艺人一样到各处的庙会耍把戏，以取赏钱。表演全身倒立“扛大鼎”，以手代脚做“蝎子爬”，翻身跳“打车轱辘”，趴在地上给孩子做马骑，还有锥刺身、刀破头等节目，甚至吃毛虫蛇蝎、吞石头瓦砾等等。如此作践自己的身体，实在是不容易，一切都是为了兴办义学！他还将自己的辫子剪掉，只在额角上留一小辫，装扮成戏里的小丑模样，以获得别人的施舍。翻筋斗，学蝎子爬，边爬边唱“竖一个，给一个，竖十个，给十个，竖得多，给得多，谁说不能兴义学？爬一遭，一个钱，爬十遭，十个钱，修个义学不犯难！”武七为了讨好阔少纨绔，让他们更为大方地掏钱，生吞活蛇，嚼吃砖瓦，甚至，还吃过屎尿！有人问他何以此为，他说“使他们无钱也能读书，使他们读了书不再被人欺”。
　　
　　在电影《武训传》里有个镜头，武训让一些人打他，“打一下，两个钱，踢一脚，三个钱”。饰演武训的赵丹用纯粹的鲁西话说出，让我觉得，武训一下在身边复活了。
　　
　　武训四处漂泊，为人做媒红，当邮差，捡收破烂，轧棉花，纺线等。晚上就睡在人家的磨房、灶屋，或者是破庙里。每天深夜他还在如豆的灯光下搓捻线绳，绩麻缠线。他边绩麻边唱道：
　　
　　拾线头，缠线蛋，一心修个义学院；
　　
　　缠线蛋，接线头，修个义学不犯愁。
　　
　　二十九岁的那年，武训用攒下来的一些积蓄买了四十五亩便宜的低洼盐碱地，那时他看到了希望：
　　
　　只要该我义学发，买地不怕买碱沙；碱也退，沙也刮，三年以后无碱沙。
　　
　　只要该我义学发，要地不怕要大坑；水也流，土也壅，三年以后平了坑。
　　
　　三十八岁那年，鲁西北大旱，赤地千里，到处有人饿死，武训就买了四十担红高粱，托绅士替他办理赈济灾民的工作。农民张春和外出十年没有音讯，生死不明，家里婆媳二人的生活全靠媳妇张陈氏做针线活或要饭来维持，武训听说后，就送给她们十亩地，并且唱道：
　　
　　这人好，这人好，给她十亩还嫌少。
　　
　　这人孝，这人孝，给她十亩为养老。
　　
　　武训开始变得有钱了，而武训的哥哥不务正业，常向他借钱，一些亲戚朋友也来要求他资助，武训都拒绝了：“不顾亲，不顾故，义学我修好几处。”
　　
　　光绪十二年（1886年），武训四十九岁，已置田二百三十亩，积资三千八百余吊，决定创建义学。光绪十三年（1887年），两名开明地主仰慕武训的为人，联合捐出土地供武训办义学之用。武训开始到各地购买砖瓦木料，并亲自押运。开工后，武训每天早起晚睡，在工地上搬砖打水，和工人们在一起共同劳动。
　　
　　光绪十四年（1888年），武训花钱四千余吊所建的第一所义学在堂邑县柳林镇东门外落成了，取名“崇贤义塾”。武训用了整整三十年的时间来实现他的理想，在这三十年里，他受尽苦难，但始终坚定地一步步迈向目标。“崇贤义塾”建成后，武训亲自跪请有学问的进士、举人任教，跪求杨树芳做学董，主持义塾，跪求贫寒人家送子上学。当年招生五十余名，分蒙班和经班，不收学费。开学当天，准备了丰盛的筵席招待学董、老师和乡绅，武训自己却在外面向来宾磕头致谢，坚决不肯入席。他跟学生们一样分得一斤馍馍、一碗大锅菜，仍舍不得吃，跑到庄外的砖窖上换了几块新砖回来，自己仍吃些残菜剩饭。义塾成立后，虽然已经实现了他的心愿，但他依旧过着漂泊无定的流浪生活，到处去要饭，仍旧住破庙。学生们曾集体跪求他来住义塾，他也不肯，说：“我过的生活自己不觉得苦，只要你们努力学习，我比什么都快乐。”一天大风，庙屋上的瓦刮下来，落到武训头上，砸得他头破血流，他却悠然自得地唱着：“打破头，出出火，修个义学全在我。”