“君君，臣臣，父父，子子”，“君使臣以礼，臣事君以忠”以及“正名”理念，确实是孔子之核心理念，也是儒家之核心理念。它强调社会关系中人与人义务、权利的相互性，追求人与人之间建立和维持合宜的分工合作关系。
　　
　　这种理念具有深刻的历史渊源，即封建制，又超越具体时代，而具有永恒的价值。孔子的正名理念是建立合理人际关系，也即建立秩序的一般性原理。伦理的根本作用是“正名”，法律的根本作用也是“正名”。比如，婚姻法、财产权法、商法会详尽地规定一个人在特定的人际、财产、交易关系中的地位，这就是“名”。这个名伴随着相应的义务，各方应履行义务。要求对方履行义务，就构成了权利。刑法会规定“刑名”，这是对犯罪活动的定性，由此也就确定了他的法律责任。司法过程从本质上说就是正名，在双方纠纷的具体脉络中，确定一个人的法律之“名”，据此厘定他的权利-义务，并要求义务方履行义务。
　　
　　在当下，正名同样具有重大的现实意义。对于当代中国社会的状况，恐怕没有几个人满意。这其中最为严重的问题，正在于无所不在的“名不正”，也就是齐景公所说的君不君，臣不臣，父不父，子不子。