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第2节 三纲之第一义:针对六纪

  《白虎通义》之《三纲六纪》篇开宗明义地说:
  
  三纲者,何谓也?谓君臣、父子、夫妇也。六纪者,谓诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友也。
  
  据此,三纲、六纪就是九类人际关系。不过,纲、纪之名目也就表明,三纲与六纪有所不同:
  
  故《含文嘉》曰:“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。”又曰:“敬诸父兄,六纪道行,诸舅有义,族人有序,昆弟有亲,师长有尊,朋友有旧。”
  
  这段话里分别谈及三纲、六纪,并提出了今人反复引用的三纲说。接下来讨论了纲、纪之间的关系:
  
  何谓纲纪?纲者,张也;纪者,理也。大者为纲,小者为纪。所以张理上下,整齐人道也。人皆怀五常之性,有亲爱之心,是以纲纪为化,若罗网之有纪纲而万目张也。《诗》云:“亹亹我王,纲纪四方”。
  
  至少从字面上看,上面几段话表明,三纲似有两种不同的含义。第一种含义就是“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”。其意思似乎是说,君臣、父子、夫妇之间存在着某种支配-服从的关系。今人正是据此而对三纲痛加批判的。
  
  《白虎通义》接下来的解说则表明三纲六纪的另外一层含义:人际间存在多种类型的关系,但君臣、父子、夫妇这三对关系最为重要,构成其他人际关系之“纲”。此即纲举目张之“纲”,“纲”乃是相对于“纪”而言的。也即,在九种常见的人际关系中,相比较而言,“六纪”的重要性比“三纲”略低,在一定程度上可统属于三纲,下文明确地说:
  
  六纪者,为三纲之纪者也。师长,君臣之纪也,以其皆成己也。诸父、兄弟,父子之纪也,以其有亲恩连也。诸舅、朋友,夫妇之纪也,以其皆有同志为己助也。
  
  这段话清楚地说明六纪与三纲的关系。因此,“三纲六纪”连用,乃是凸现三纲相对于六纪的优先性。也即,这种说法旨在强调君臣、父子、夫妇三种人际关系在整个生活秩序中的重要性,治国者应当首先致力于处理这三种关系。
  
  值得一提的是,这三种关系所涉及的人的属性各有不同:君臣为陌生人之间的公共性关系,父子、夫妇则属于家庭内部的私人性质之关系。《白虎通义》以君臣为首,反乎人们关于儒家的常识性认识。无数人都在说,儒家只关心血缘、亲属关系,而没有能力处理现代的“大社会”“开放社会”中陌生人之间的关系。《白虎通义》文本驳斥了这一点。儒家清楚地知道,自己生活在“大社会”时代,要创造和维持优良的社会治理秩序,首先需要在陌生人之间建立健全的关系。基于这种认识,儒家把君臣关系当成优先问题予以讨论——这里的君臣,当然不仅仅是政治上的,也包括其他领域陌生人之间的尊卑关系:组织内部必有尊卑,有管理者-被管理者之别,这就是君臣。当然,儒家学说对于君臣的思考仍集中于政府内部之君臣关系。


  
  对上面揭示的三纲之义,人们可能并无多大疑义。真正引起今人争议的问题乃是三纲内部双方之关系。人们相信,儒家所构想的君与臣、父与子、夫与妇之间的关系是不平等的,是无条件的命令-服从关系。不过,研究《白虎通义》文本就会发现,这样的看法是错误的。
  
  

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