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第5节 追寻生命的诗意(代序)

  
  
  生活有期待,才会不断追寻。
  伊莎多拉•邓肯说,生活是一种感受,一种冒险,也是一种表现形式。我想最能够记录这种形式的应该是文字,它不仅能够记载一个人的生活轨迹,还能记载一个人的思想历程,尽管这种记载是片断式的。生活本身就是片断,因此才产生传奇。
  生命的真谛在于爱和奋斗,尽管所有的人随着时光的加深会慢慢变老,但是爱的内核不会变,只要一个人不放低品位,不如颜媚骨,他的生命就能保持永久的新鲜,以及古典主义时代的浪漫。不论是西方,还是东方,作为这个星球上的最高等生命,我们肯定拥有某种共同的情感,它植根于我们灵魂的深处。
  在日益喧嚣的今天,人们追逐速度和效率,生命越来越功能化。殊不知,这种机器一般的生存状态将成为一种惯性,越来越疏远心灵。这种惯性意味着一成不变,苍白无力。也就是说,这是一种非自主的生活,一种缺乏自我意识的生活,一种没有光与温暖的生活。意大利作家卡萨诺瓦曾说,人的一生,幸福与否,走运与否,都只能享用一次,谁不热爱生活,谁就不配生活。而我要说,没有诗意的生活,不是生活,不过是生存的挣扎。
  我的友人高松元不以我的文字拙劣,请我给他的新作《男人范儿》写一篇序。我细读全稿,几度击案大笑,因为它有趣,更有诗意。


  《男人范儿》是一本充满回忆与品位的作品,是一本有极高辨识度的作品,更是一部充满真诚的作品。它在记录生活的时候,实际上在升华生命,从记忆里找回我们的雄心与梦想、气度与情趣。这些文章虽体例相同,但风格迥异,有的是思想激撞出的火花,有的是酣畅淋漓的感情抒发,有的是一刹那的玄想。就像是一面多彩的镜子,当我们仔细审视的时候,我们才发现生活可以如此五彩斑斓。
  若说我们所面对的“生活本相”是个多棱镜,那么写作至多只能反映一个面,剩下的那些“面”在文字的背后,作者不必一一道出,但读者却能见一而知三。况且,一代人,甚至数代人都会有一个共同记忆,文字所记录的一个面,往往能够折射出很多人的“影像”。作者高松元是一个执著的人,他努力地书写着生活的那一面,仿佛要把过往凝固在字里行间。
  写作可以是游戏文字,也可以是呕心沥血,真正上乘的写作无关方式,关乎情怀。所谓情怀,其一是诗意;其二是爱。所有与爱有关的写作都有一个共性,即对生命的体悟,表现出来有三:其一是自我之爱(自我体认);其二是情之爱(包含亲情和爱情);其三是众生之爱(包含对所有人的爱和所有生命的爱)。这是心灵僵化的人不能领悟的,必须是性情中人才能明白。

  作者正是一个至情至性的人。在书中,作者一再提及青春时代的故事,将自己真性情的一面表露无遗。那些曾经深深爱过的人,那些一起嬉闹的兄弟,那些曾经流过的泪水,那些曾经瞩目的眼睛,那些为之等待的身影……失望或者希望。
  失望之于希望,犹如黑夜之于明星,是光明的映衬。
  有热望的人,除了性情,更有志趣。所以,这也是一本有关贵族精神的书。
  当一个男孩磨砺成一个男人,尤其是一个成熟男人的时候,他一定会思考如何成为一个贵族,就像一个战士思考如何战斗一样。
  世俗所谓贵族,不过是地位和物质的奴隶。世间有承袭的头衔和财富,却无遗传的气度与品位。挥金如土,颐指气使,这不是贵族精神,最多算是暴发户精神。真正的贵族,彬彬有礼,温文尔雅,有诗书气,有平等精神,有哲学家的深沉,相信美德和荣誉高于一切,更有超一流的审美情趣和品位。
  理想从来都是跑在现实的前面,读者诸君读完这本书大概也许会明白些什么,现实的幸福其实也可以和诗意的生活结合在一起。车在微茫的晨光里呼啸,生活的脚步在人流里匆匆的不停息。我们依然需要为存在的诗意而咏唱,在行文结束的时候,允许我致以一首诗作:
  
  我从昨夜醒来,在一棵树下
  桃花恍然盛开,犹如我们璀璨的年华
  我始终是一个天真的孩子
  望着微茫的曦光微笑
  
  曦光里,新的时光在我的眼睫上
  新的一天在我的指尖上
  在我的跳动的心瓣上
  新的一天啊,新的一天
  
  在呼吸之间,在沉睡与跳跃之间
  在我永不停息的影子里
  我将发问,我将回答
  我将以最冷静的姿态把最热烈的生命挥洒出来
  
  我迷恋诗意,是因为我对高贵的灵魂有莫大的好奇。
  是为序。
  
  尚论聪
  2012年12月2日凌晨
  

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