原来王维因为他母亲的缘故，自小就开始供佛，持斋戒。后来，因为李林甫独揽朝政，国事日非。所以，从四十岁开始，王维就过着一种亦官亦隐的生活。
　　
　　王维虽然信奉禅宗，但毕竟不是有一定师承关系的僧人。当京师一带北派盛行时，他自然与北派禅师密切来往；至德以后南派大弘，他又与南派禅师交游论道。
　　
　　所以，如果说非僧人中谁对禅宗最了解，恐怕就要数王维了。加上他晚年一直隐居于蓝田西南鹿苑寺畔辋川的别墅中，过着禅悦诗情的生活。禅理境界之高，令人赞叹。那么，王维与袈裟有什么关系呢？
　　
　　六祖圆寂之后，其实木绵袈裟并没有如传说那般神秘消失。在安史之乱期间，皇帝命令行滔带着袈裟到上都，然而行滔托词病老无法成行。皇帝只能改派惠象和家人永和随刘楚江送袈裟到上都。为表彰他们一行功劳，皇帝特赐永和在寺内出家，并将该寺号更改为国宁寺。
　　
　　惠象和尚到上都送木绵袈裟，应该是住在总持寺。后来上表皇帝，年老欲归，皇帝准归。后来，宝应元年皇帝把袈裟送还给了曹溪。木绵袈裟总共在总持寺放置了四年。
　　
　　如果一切都是如此那倒也罢，可是曹溪根本没有流传下来存有木绵袈裟的记载。那袈裟究竟去了哪里？
　　
　　为何安史之乱期间，皇帝会要求行滔带着袈裟去上都？原因就在于袈裟的一项益处——龙披免难。
　　
　　安史之乱未定，皇帝总是担心自己的小命，所以也就有了这条命令。毕竟，木绵袈裟是佛门至宝。
　　
　　既然这件袈裟有这样的功效，那皇帝就不可能真正地将它还回来。
　　
　　所以，行滔在得到皇帝的命令后，第一时间就想到了这一点。为了保住袈裟不被皇家收藏，以免埋没了这件代表禅宗正统的信物，行滔冒死让惠象将袈裟调了包，将一件假的送去了上都。
　　
　　但是，他担心事情终有一天会被发现，所以想到了当初为六祖惠能撰写《能禅师碑》的王维。以王维的佛法造诣，还有在《能禅师碑》中所体现出来的对六祖惠能的尊崇，行滔相信将袈裟交由王维保管是最为安全的。
　　
　　因此，在确认假袈裟没有被识破后，第二年，行滔就命人偷偷将袈裟送到了王维手中。袈裟送到王维手里之后，行滔没过多久就死了。
　　
　　这样，就导致原本还回曹溪的木绵袈裟，从此不见了踪影。
　　
　　至于这件袈裟在这一千多年发生了什么事，为什么最终会落入老和尚的手里，老和尚却是不肯再细说。