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第7节 人的认识是有限的

  一晃30年过去了。历史唯物主义和辩证唯物主义最终在历史发展中显现出了它不可抗拒的力量(那一段艰难的数字化生存方式也是一个历史的必然)。我当然早已摆脱了小黑匣子带给我的梦魇,随着岁月的流逝和命运的变化,我走访过许多国家,接触过许多人和事,读了一些书也写了一些书,感情和理智在时光隧道中穿行到今天,我终究明白了我不可能写出一部以“中国”为题的无所不包的书。
  
  公正地说,应该是有人了解中国的,譬如毛泽东,他可说是最了解中国的人之一,他晚年的错误不在于不了解中国而是有其他原因。这又表明,了解不了解中国,并不妨碍中国人和外国人在中国生活。中国是个“大自在”,她就是她自己。了解她她也走她的路,不了解她她仍然走她的路,重要的是人怎样配合她的脚步,可是了解她的人也未必步子就迈得正确。正如人类自出现在地球以来直到科学发达的今天,也没有完全了解太阳和月亮,却丝毫没有妨碍人类在太阳和月亮两个星球的照耀下繁育、成长、死亡、再生一样,了解太阳和月亮的人也未必在社会上生活得更好,那还要取决于别的很多因素。每一个人谈太阳和月亮其实仅仅是在谈他(她)的感觉,其实就是谈他(她)自己。
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  人总是认为对象是固定不变的,人的认识能力是无限的。实际上对象无时无刻不在变化,而人的认识能力却极其有限。
  
  我痛感到生命的短暂,每时每刻都在我体内流失。我必须写出我个人对“中国”的一点情感和思考。我自知已无力对中国做科学的论证和分析,所以索性放弃做专门的广泛的调查研究,完全从个人的直观和感觉出发,坦率地陈述我个人的观察与见解。而我毕竟是中国人,所以我写我自己也是在写中国。
  
  描绘太阳和月亮的诗成千上万,那仅仅是各个诗人各自眼中的太阳和月亮,丝毫不影响太阳和月亮的存在、减弱或增强太阳和月亮的光辉。可是诗文中的太阳和月亮,就变成了“人”的太阳和月亮,人会因为写她们和歌咏她们而感到自己是“人”。马克思在《普鲁士最近的书报检查令》中引罗马编年史家塔西佗的话说:
  
  当你能够感觉你愿意感觉到的东西的时候,能够说出你所感觉到的东西的时候,这是非常幸福的时候。
  
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