篇首原文句中二字做了篇名。胠箧就是从旁撬开箱箧，以便偷窃财物。

　　

　　本篇继续前篇《马蹄》对文明的批判，尤着重于对知识的批判。立论之怪，之险，之绝，古今罕见。同时抨击儒家的圣人以及圣人发明的圣教圣法，十分痛快。篇中原文“圣人生而大盗起”和“圣人不死，大盗不止”诸句，《红楼梦》中贾宝玉都引用过，还摹拟过，可知影响如何深远。至于原文“盗亦有道”和“窃钩者诛，窃国者为诸侯”两句，流传更广，已成吾人常用语了。古往今来，没有统治者心头不敌忾此篇，而视之为异端邪说的。幸好篇中同时抨击了造反的强盗和篡国的权奸，所以历代野心家们从中找不到造反有理的根据，没法拿去利用。由此可窥见庄周心思之邃密，虑及千载之后矣。

　　

　　行文诙谐有趣，揶揄调侃，每每搔到痒处，令人莞尔微笑。又似游戏文字，掩饰了作者悲观沉痛的情怀，真绝妙文章也。

　　

　　一、知识武装了强盗

　　

　　当今战国时代，社会看重知识。知识乃力量，无知无识要上当。你看《防窃须知》大字写在驿馆门墙：

　　

　　敬请各位驿客小心，谨防摸扒钱囊，暗撬货柜，偷启物箱；行李要看管好，绳要捆紧，锁要锁上；若有失窃，本馆概不赔偿，祈谅。

　　

　　这个《防窃须知》字字千金，便是人间最宝贵的知识，最值钱的力量。你不好好学习，掌握，运用，纵然读遍了《诗》《书》《易》《礼》《春秋》也等同愚氓。所谓知识，世俗认为就是这样。

　　

　　奈何小偷小摸容易防，而大盗难防。大盗之来也，呼啸成群，明火执仗，浩浩荡荡，钢刀架在你脖子上。眼睁睁你看着义士们放手抢，提的提，担的担，抬的抬，扛的扛。未捆紧的他叫你捆紧，未上锁的他叫你锁上。捆紧，锁上，《防窃须知》替谁帮忙?所谓知识到底给谁以力量?

　　

　　读者诸君不妨想想，世俗所谓知识，有哪一样不被大盗拿去，用于自我武装?圣人耳聪目明，贤人怀才握智。世俗所谓聪明才智，有哪一样不替大盗帮忙?施展你的才智，努力囤积，结果是为盗囤粮。运用你的聪明，尽心守卫，结果是为贼守赃。啊，一生储藏，给贼女做了嫁衣裳。

　　

　　二、大盗盗窃了国政

　　

　　其实你遇到的不是大盗。够资格的大盗有头有脸，根本不去打家劫舍。齐国出过超级大盗，历史上写着呢。

　　

　　从前的老齐国姓姜，后被盗，改姓田，亦即现在的新齐国。老齐国是姜太公开国的，曾是周朝天子手下第一文明富强之国。那时齐国，国无荒地，人口稠密，村庄连接，炊烟相望，鸡犬相闻。国土两千多里，到处尽是禾稼，临水便有渔家。从首都到东西南北边境，全国政令统一，体现仁义礼乐四大理想，透过各级地方行政机构，贯彻基层，何尝没有遵守圣人的法制呢。精神文化领域，官方的宗庙祭祀祖先，民间的社坛稷祠礼拜农神，勤谨而又活跃，何尝没有听从圣人的教导呢。这个够资格的圣人之国，历数百年，到齐简公，跳出个野心家田成子，他是部长级的大夫，杀了简公，盗了齐国。姓田的劫夺了姓姜的，表面上齐国仍然是齐国，国名不改。明盗之外，又添暗偷的色彩，田成子真是超级大盗哟。他盗走的岂止齐国江山，包括圣人的法制啦圣人的教导啦亦即仁义礼乐四大附件在内，都连锅端走了。一手掌握圣人造的四大附件，用来笼络百姓，大家就不敢骂出口，虽然人人心头明白他是盗贼。四大附件保证他的安全，稳坐江山，名正言顺，等同尧舜。这就是继承的合法性。既然合法，邻国小的就不敢公开批评，大的也不敢宣战出征。从此齐国江山姓了田，代代传，直到今。田成子不仅仅盗了国政，兼盗仁义礼乐，且盗周公、太公、管仲、孔子这些死硬了的圣人，盗他们来站岗值勤，就像哨兵，保卫盗贼的身家性命!

　　

　　读者诸君再想想吧，世俗所谓知识，有哪一样不被大盗拿去，用于武装自身?世俗所谓圣人，有哪一个不被大盗抓去，站岗值勤?

　　

　　三、强盗也要讲道德

　　

　　其实田成子这样的超级大盗算不上最坏的。据说齐国的居民老太婆，感他的恩德，惦记他的健康，给他献补品。歌曰：“老太婆，采枸杞，送给敬爱的田成子。”假仁假义也许比真暴真虐好。暴虐的超级大盗，历史上多着呢。

　　

　　从前，夏桀王砍谏臣关龙逢的头，商纣王剜谏臣比干的心，周王杀忠臣苌弘，撕成肉块，吴王杀忠臣伍子胥，煮成肉汤。四位贤臣死得那样惨啊，要逃要抗都不行啊，因为圣人定下法制，君是君来臣是臣嘛，因为圣人留下教导，君要臣死，臣不得不死嘛。不把圣人抓去站岗值勤，不盗圣法圣教，暴虐无道之王坐得稳吗!杀得下吗!撕得成吗!煮得了吗!

　　

　　说国王暴虐无道吗?有道就不暴虐了吗?

　　

　　盗跖是山东的流寇，掠齐国的财货，办人肉的宴席，够暴虐了。有喽啰问：“报告大帅，小的听说圣人有道，那是啥玩意儿?干咱们这行的也有道吗?”盗跖回答：“蠢货，七十二行，行行有道。无道，闹得起势头吗?你听着。要偷要抢，先摸肥瘦，不必调查，全凭直觉，可见咱们灵视灵听，这是圣。破门而入，冲在前头，不怕牺牲，这是勇。撤退出来，争着断后，掩护弟兄，这是义。见机行事，晓得适可而止，这是智。分赃公平，体现博爱精神，这是仁。五德皆是圣人的教导，全属优秀品质。品德败坏，无道，只配做小偷，休想当大盗!”

　　

　　现在该明白了：善人不依圣人之道，想善也善不起来；坏人不靠圣人之道，想坏也坏不下去；盗跖不用圣人之道，想横行山东，成吗?不是我庄周硬要骂圣人，明摆着的，社会上善人少，不善的人太多。这就注定圣人对社会贡献少，破坏多；教育作用少，教唆作用多。听了圣人的话，若有一人向善，便有三人作恶。圣人讲仁义，盗贼动干戈。事情正是这样：

　　

　　缺豁上唇，冷掉门牙。

　　

　　鲁国酒酸，赵国挨打。

　　

　　圣人登场，大盗出马。

　　

　　打击圣人从严，处理盗贼从宽，社会才有治安。其理亦如溪谷断源，河水自然流干；丘陵铲平，渊潭自然填满。哪一天圣人死绝，哪一天大盗完蛋，天下复归平静，了却许多麻烦。

　　

　　四、诸侯偷走了仁义

　　

　　圣人一天不死，大盗一天不止。社会现状正是如此。百姓老实，寄希望于圣法圣教，以为由此可能天下大治。夏桀商纣那样的暴君早就操纵了圣法圣教，田成子那样的奸臣早就窃取了圣法圣教，盗跖早就利用了圣法圣教，这些事实百姓不知道。愈倚重于圣人的那一套，愈有利于暴君奸臣，以及大盗。任何发明创造，他们都能抢到，偷到。

　　

　　你创造量粮的量升和量斗，作为标准量器，他们抢去，放大缩小，损人利己。

　　

　　你发明称物的锤秤和天平，作为标准衡器，他们偷走，加重减轻，利己损人。

　　

　　你创造对牌和印章，用来杜绝弄虚作假，他们抢去，用于瞒天过海，营私舞弊。

　　

　　你发明仁义，用来矫正世道人心，他们偷走，用于伪装门面，欺骗百姓。

　　

　　仁义也能偷走，你觉得奇怪吗?民间有句话，你该听过吧：“偷了腰带环扣，十字街上砍头；偷了国家机构，金銮殿上封侯。”诸侯深宅大院，他们坐在厅堂高谈仁义。普天下的仁义都在他们嘴上，难道不是偷偷叼去的吗?圣法圣教，圣才圣智，古圣人创制的一切都在他们手中，难道不是偷偷拿去的吗。

　　

　　社会太黑，出了那样多贼，投奔强盗队伍，抢夺诸侯爵位，偷仁义，偷量器，偷衡器，偷对牌和印章，以谋取富贵。纵然奖励他以阔气的小车，嘉勉他以荣誉的高帽，他也不肯向善。纵然威慑他以斩首的严刑，他也不肯改恶。一窝蜂地争跳贼船，大家用各种方式配合盗跖，已成黑潮难挽之势，这是圣人的罪过哟。

　　

　　五、他们都在炫耀自己

　　

　　不妨听听，老生常谈：“大鱼深潜不上岸。利器秘藏不宣传。”圣人的那一套圣法圣教便是秘密武器，宣传不得。大鱼跳上岸去，被人捉住。秘密武器宣传出去，被人盗取，危害社会。

　　

　　所以我说：

　　

　　杜塞聪明，扫除才智，强盗自然消逝。

　　

　　摔破珠玉，砸碎珍宝，小偷自然减少。

　　

　　烧掉对牌，毁掉印章，心态恢复健康。

　　

　　打烂升斗，折断衡秤，人间恢复信任。

　　

　　不依圣法，不听圣教，舆论恢复公道。

　　

　　解散乐队，禁奏繁声，耳朵才有灵听。

　　

　　取消美术，禁用彩色，目光才有明澈。

　　

　　不靠量具，不慕新奇，工匠才有巧艺。

　　

　　删掉曾参和史鱼的模范事迹，锁死杨朱和墨翟的辩士嘴巴，抛弃仁义说教，人类才能找到正德，同归妙境。有聪明，不外露，用来反省自己，人人这样做，社会就不分崩离析了。有智慧，不外露，用来充实自己，人人这样做，社会就不惶惑了。有道德，不外露，用来约束自己，人人这样做，社会就不邪怪了。曾参演孝子，史鱼演忠臣，杨朱和墨翟演伶牙俐齿，师旷演乐感的耳朵，离朱演色觉的眼睛，工倕演匠手，都在火爆爆地炫耀自己，演戏罢了，徒使社会不安，绝非正道，毫无用处。