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第2节 体系的完整性

  崇拜信仰(渊源)
  
  天人合一(理论依据)
  
  符号系统(天垂象、工具)
  
  占筮推演(了解天意)
  
  解说天意(主体思维)
  
  道德实践(实践)
  
  构建和谐(理想)
  
  《周易》的体系结构是完整的。这是操作层面的结构,将来我们讲哲学观念的时候,还要讲它内在的理念结构。
  
  首先,与《周易》有关的一切行为都发生于“万物有灵”的观念、“天命观”的崇拜信仰,认为天是有意志的,天是有道德的,人要以天为师;而且天可以影响人,可以决策人,可以奖励、惩罚人。在我们今天来看,这在哲学上是说不通的,我们认为天就是自然天,不存在这种有意志、有道德的天,但是在《周易》产生的时代,“天命观”是人们普遍的信仰。
  
  最初这可能产生于一种宗教观念,但是在实际操作过程之中,它就有可能成为一种工具,有可能成为人们(包括天子)行为的一种约束。比如日食、月食、水灾、旱灾,当时人都不认为这是一个纯粹的自然现象,都和天意联系起来。《周易》的发生,首先是源于“天命观”,认为天意决定一切。


  
  第二,当时的思想家、政治家、巫师以“天人合一”作为理论依据,认为天人是一体的,人是天的组成部分,人必须按照天的规则行事,天的运行是刚健的,人也应该自强不息,人得遵从天意。
  
  第三,“天垂象”,天意是通过“象”,是通过《周易》这一整套的符号系统表现出来的,《周易》的卦象、爻象都是了解天意的工具,这就是符号系统。圣人就通过这套工具,依循种种规则进行推演,来预测你的未来。
  
  第四,就是占筮推演,这就是了解天意的过程。用五十根蓍草分组去数,十八遍之后算出跟你的占卜紧密联系着的卦象或爻象,这就是通过推演来了解天意。
  
  第五,就该依据推演出来的卦、爻辞解说天意了。注意这个环节,前面崇拜信仰,这是最初的发生,有这样一种信仰,但是在解说天意的时候,就已经融入了解说者的主体的思维,融入了人谋。人的解说是按照天的一种提意、一种暗示、一种象征去发挥。如果这个天意是固定的,那就按照一种解释就可以了,那为什么还说“观象由人”“吉凶由人”呢?解说者还要根据问卦人的具体情况来给他做一个比较准确的预测。解说天意的过程中,既决定于解说者的明察程度,更决定于占卜者的现状处境与他个人的道德修养,因为解说天意主要是根据占卜者的情况来解说卦爻辞。


  
  第六,就要落实到道德实践上了。中国的哲学不是纯粹的说理,而是面向人生、面向现实,引导你的道德提升,指导你的道德实践,这就是实践理性。
  
  最终要想达到什么目的呢?构建和谐。“天人合一”既是理论依据,是出发点,也是最后的理想社会的最佳境界。这“天人合一”包含多重含义,有自然与人的和谐,有人与社会的和谐,有人与家庭的和谐,也有人自身的欲念与行为的和谐。所以我们现在提出构建和谐社会,这是大智慧,它体现了中国传统文化的核心观念。
  
  从《周易》操作系统来看,从理念到解说,到实践,到最后的终极理想的追求,是完整的体系结构。
  
  

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