权谋

　　郑氏殡天后，龙山公王华又续弦新娶，是王阳明庶母。此继母对待王阳明并不好，王阳明对此心中也有颇多腹诽与牢骚。

　　一日，王阳明去街上玩耍，见一人用草绳绑缚着一只猫头鹰沿街叫卖。王阳明拿出钱将这只鸟儿买了下来，又从怀中取出银钱五文赠送给遇到的一个老巫婆。此时，王阳明心生一计，然后跑回家准备给继母一个教训。

　　王阳明悄悄地潜入继母的卧室，将猫头鹰塞入继母的被窝。继母一掀开被子，猫头鹰就从被子里飞了出来，在屋子里盘旋飞翔，还发出令人恐怖的啼叫声。

　　继母见状惊恐不已，打开窗户想把猫头鹰驱逐出去，折腾了很长时间家里才恢复平静。

　　在中国民间有一讲究，十分忌讳野外的鸟儿飞入寝室，更何况是猫头鹰这种叫声不祥的鸟儿，但凡看见的人都以为不吉利，而藏在被窝里更是忌讳中的忌讳。曲房深户、重帷厚衾中怎么会有猫头鹰藏在其中？这一定有缘由。

　　于是继母追问是否是王阳明搞的鬼。王阳明佯装不知此事，说是听到鸟儿奇怪的鸣叫，但自己不知道究竟是什么缘故。

　　继母于是找来巫婆卜算究竟。巫婆一进门便说王家有一股不祥之气环绕，见了小夫人又发现原是小夫人气色不佳，看来家中最近有不祥的事情发生。

　　继母见状，便把自己掀开被子飞出猫头鹰的怪事情全盘托出。

　　巫婆就说：“我应该将此事向家神报告一下。”她马上吩咐人备下香烛，叫小夫人在前面跪下来，然后要来神木将香烛点燃后，巫婆就假装郑夫人还魂附体，厉声念道：“你对我儿苛刻，我已向天神禀明，那只怪鸟就是我的化身，今日奉旨索你命来！”

　　小夫人信以为真，连忙磕头求饶，表示忏悔，说自己以后再也不敢这样虐待郑氏的儿子王阳明了。

　　过了好长时间，巫婆苏醒，缓过神来。她告诉小夫人，大夫人因为小夫人苛待遗子而返回阳间。此次回来幻化为怪鸟儿要啄取小夫人的魂魄。所幸的是，小夫人已经认识到自己的罪行，愿意洗心革面、改过自新。“大夫人”看到此景后才从屋檐下飞起，穿过屋脊，从半空中盘旋几圈后飞走。

　　小夫人也意识到了自己的过失，发誓自此要善待大夫人的遗子。而王阳明幼时的智谋韬略从此就可知一斑了。

　　立志学武

　　小小少年王阳明14岁的时候，就开始学习骑射技术，研读兵法书以求具备文韬武略。他曾说道：“读圣贤书的儒者应该以不会用兵为羞耻。孔子也曾在《孔子家书》中说过，有文事者，必有武备；有武事者，必有文备。现在的很多儒者，往往以文章和词句欺世盗名、获得富贵。以华丽辞藻粉饰太平。国家出现危机重大变故时，则畏首畏尾，束手无策。实在是儒者的羞耻！”

　　第二年王阳明随同父辈，私自出游居庸关（有上、中、下三关，此处号称万里长城第一关）。在那里，他游历遍观祖国的大好河山，“慨然有经略四方之鸿鹄大志”。在那里，王阳明详细勘察了各个蛮夷部落的地理位置，听取将士的许多策略，甚至看见胡人路过，追逐着胡人进行骑射。胡人见状，摸不着头脑，最终不敢贸然回击及有任何的轻举妄动。

　　就这样折腾了一个月后，王阳明才意犹未尽地回到北京。一天夜晚，他做了个梦，梦境中，王阳明来到了伏波将军的庙堂中拜谒。且说这伏波将军原本是汉朝的大将军马援。马援，字文渊，原是陕西省扶风人，因其一生戎马生涯，后被追封为伏波将军。在梧州建有庙宇，供后人怀念。故而后世常用此名。

　　今存王阳明赋诗为证：

　　卷甲归来马伏波，

　　早年兵法鬓毛皤。

　　云埋铜柱雷轰折，

　　六字题文尚不磨。

　　常言道，日有所思夜有所梦。此话不假，王阳明上面这个梦梦到伏波将军马援，绝非偶然。这首诗很清晰地展现了王阳明内心世界的“尚武精神”。就在当时，很多地方水旱灾害接踵发生，盗贼也趁机兴风作浪。京城中跟前有王英、王勇一帮盗贼不断地群起滋事，陕西地方还有石和尚、刘千金等作乱，屡次攻占朝廷城池，掠夺府库金银军饷，骚扰平民，而政府却对这帮盗贼无可奈何、无计可施。

　　王阳明见状，好几次都要上书给朝廷，表明自己要像前汉的名将那般冲锋陷阵，率领精兵一万人马，征战沙场，一定要攻破敌人城池，捣平逆贼的巢穴，使海内共享太平盛世。

　　龙山公王华得知此讯后，马上出面制止。龙山公王华斥责王阳明太过狂妄，竟敢如此不羁地胡言乱语，这样下去只能是死路一条。

　　自此，王阳明才对此事死心，最后全心全意投入到读书求知中去了。

　　求学经历

　　王阳明从11岁开始，在北京生活了六年时间。有关此一时期王阳明读书和游学的情形，从本人查阅到的资料来看，并未存留太多的资料详细记载，其中的具体细节就更难以判断其真伪了。

　　《送德声叔父归姚并序》中记载了王阳明和叔父王德声共学于家父龙山公王华的情形。根据序文记载，当时王阳明与叔父王德声一起在龙山公座下研习学问。叔父经常将自己锁在房间里冥思学问，最后决定返回家乡孝养父母。有一日，王阳明邀请叔父一起去游学做官。王德声于是笑着回答道：“古人都崇尚孝养双亲，拿再高的官职也不会交换。我又怎么能抛弃老母而博取一个儒学的头衔呢？”就在王阳明写此文的夏天，王德声来江西探视王阳明，住了三个月后，就兴致勃勃地返回故乡余姚。王阳明再三挽留也无济于事，叔父对侄子王阳明说道：“秋风菁鲈景色宜人，但是我了解你的志向。然而今日世事如此，我知道你不能离开官场独善其身，我也不能强拉着你一起回余姚。这样吧，我先回去，为你的阳明学先去做最基础的工作，你觉得如何？”此情此景，令王阳明感慨万千，叔父王德声真可谓是王阳明的知己啊！临行前，王德声对王阳明说：“我马上就要启程了，你写首诗送给我吧！”王阳明于是写下了下面的这首诗：

　　犹记垂髫共学年，

　　于今鬓发两苍然。

　　穷通只好浮云看，

　　岁月真同逝水悬。

　　归鸟长空随所适，

　　秋江落木正无边。

　　何时却返阳明洞，

　　萝月松风扫石眠。

　　从中可以窥知，王阳明在北京侨居的时候，除了向私塾师傅学习外，还通过其他的学习途径来提高自身修养。又比如在《答储柴墟书》中，记载了早年王阳明和王寅、刘景素共同游学于太学的情形，翻译为现代汉语大致如下：王阳明昔日与王寅之、刘景素游学于太学，每次考试，王寅之的名次都排在刘景素的后面。于是王寅之便自认为自己的课程不及刘景素的好，后来便决定拜刘景素做自己的老师，行弟子之礼。知道此事后，王阳明甚为感叹，认为做出如此举动的王寅之真可谓是豪杰之士，也是自己学习的楷模。王寅之持之以恒地追求学问，这在古代先贤中也有先例，例如曾子病革而易箦，子路临绝而结缨，横渠撤虎皮而使其子弟从讲于二程，这都是古代的前辈们为了追求学问，立志成为天下大勇之人的模范事例。王阳明自然是非常清楚的。自此，王阳明也更加坚信，那就是以圣贤之道为己任，首先要从求师问道这样的小事情做起。

　　当然，在大学中，他们所学课程究竟包含哪些内容，在今日要搞清楚的确是件困难的事情。但是王阳明先生终生不厌学习修养却是确有其事，不管任何时候，发生任何事情，他都是只要一息尚存，则学业不废。

　　从今日王阳明生平传记留存材料来看，王阳明早期沉溺于任侠仗义，后迷恋骑射，紧接着耽爱词章文华，第四执著于寻仙问道，第五遁形于佛教经书。到了正德丙寅元年（1506），这一情况开始扭转，他开始进修以儒教为代表的圣贤学说，这正是王阳明先生闻名遐迩的“五溺一归正”说法的最早所出。

　　十六七岁的时候，王阳明仗剑走天涯的游历，正是其“初溺”任侠仗义和迷恋骑射时期的一个证明。

　　小结

　　对于王阳明先生幼时的求学经历和言行举止的记述如上谫陋之言，大多地方都是粗枝大叶，难穷尽其详细。约略看来，一个血气方刚的少年，其语言举止的天真无邪和粗犷率真，其爱好趣味的广泛杂多也不似常人，这是一般泛泛凡庸之辈毕生中可遇而不可求的。

　　如众所知，王阳明家祖世代气节高洁，注重人伦道理。王阳明一生言行的根本也都是出自忠君孝亲的人文伦理。他执著于教化晓谕后人。得益于如此家教背景，王阳明卓越的天资素养受到了良好的熏陶，最终成为受后人景仰的丰伟人物。