果真未死

　　回过头来再说王阳明果然不曾投水一事。当时很多人都以为王阳明已经溺江身亡，二卒也因完成刘瑾之命而安心。事实上王阳明当初脱下一双鞋子，留做假象让人以为自己溺了江，又将纱巾抛弃在水面，然后取石块向江心投掷而去。

　　黄昏之后，远观不甚分明。二卒只听到“扑通”一声响，根本不知事情的真伪，便以为差事已毕。王阳明此时还没有死的事情非但二卒不知道，连沈玉、殷计也不知道。

　　却说王阳明循江滩而去，先是藏身于岸坎之下，看着眼前四个人渐行渐远。第二天他搭上一只商船。船夫可怜眼前这个人没有鞋穿，还将自己的草鞋赠送给王阳明。七天后，船行至浙江的舟山岛。当天夜里他又搭上另一只船，不料却遭遇大风。

　　经过一昼夜的颠簸终于到了一个地方，登岸问路过的人，王阳明才得知自己来到了福建东北地界。巡海兵船上的士兵见王阳明看上去不像是商贾之人，觉得可疑，就上前拘捕了他。

　　王阳明说道：“我是兵部主事王阳明，因得罪朝廷受廷杖，被贬为贵州龙场驿驿丞。自念罪重，便打算自己了断，投身于钱塘江中，谁承想却没有死得了，辗转来到此处。”

　　士兵听了面前这个人的话，被王阳明的奇遇所感动，便以酒食款待，然后当即派遣一人往报有司（官府差官）。

　　王阳明担心事渉官府，不能脱身，便伺机溜之大吉。

　　投宿虎穴

　　王阳明沿着山径无人之处，狂奔三十余里，等看见一古寺时，天已昏黑，于是叩寺门请求投宿。但是寺僧设有禁约不留夜客歇宿，拒绝了王阳明的请求。

　　寺旁有一野庙，残破已久，有虎穴居其床下。曾经就有一行客不了解情况，误夜宿此庙，结果遭猛虎猎食。王阳明去寺中投宿不得，没有办法只能就地宿于野庙之中。此时的王阳明早已筋疲力尽，不久便熟睡于香案之下。夜半群虎绕庙环行，却没有一只敢进去的。

　　天将明时分，四周寂静。寺僧听闻有虎啸声，以为昨夜前来借宿的客人早已葬身虎腹，于是一干人结伴进入此庙，打算取其财物。王阳明尚未清醒，寺僧认为昨夜的客人必死无疑，于是拿着手杖轻轻击打客人的脚底板。王阳明惊醒，蹷然而起身。

　　寺僧被吓了一大跳，说道：“你真的非比平常人，不然怎么可能有入虎穴而不受伤的呢？”

　　王阳明茫然不知，忙问：“你说的虎穴在哪里呢？”

　　寺僧回答道：“就在你此刻露宿的地方啊。”

　　破庙成为虎穴是可以相信的，不知这里是虎穴而投宿其中也是可以相信的。然而，在群虎咆哮的旷野中竟有僧寺一事，始终不能令人信服。我认为这个故事是后人牵强附会猛虎一事，以增王阳明轶事的神怪之感。

　　寺僧心中十分惊异，立刻邀请王阳明顺道去自己的寺庙共进早膳。

　　再遇仙道，接受警策

　　餐毕，王阳明独自一人步行至殿后，发现在那里有一老道正在打坐。老道看见是王阳明突然前来，十分惊讶，赶紧起身说道：“贵人您还记得无为道人吗？”

　　王阳明仔细观之，这位老道原本是二十年前铁柱宫所见的无为道人，时光荏苒，但他的容貌俨然如昨，不差毫发。

　　无为道人说道：“我之前告诉你我们二十年后相见于海上。我当年没有欺骗你吧。”

　　王阳明十分喜悦，这真可谓是他乡遇故知，因此与无为道人对坐，问道：“我今与逆臣刘瑾结下了怨仇，所幸的是劫后余生。我现在打算隐姓潜名，隐遁世间。但是不知道何处可以容身，还请道人您给指点一二！”

　　无为道人说道：“你不是还有亲人在俗世吗？万一有人说起你不死，你的敌对迁怒到你的父亲。如果他们诬告你的父亲在北边私通胡，南走越。到那个时候你们百口莫辩啊！你势必将进退两无据呀。”

　　无为道人于是为王阳明作诗一首。诗曰：

　　二十年前已识君，

　　今来消息我先闻。

　　君将性命轻毫发，

　　谁把纲常重一分。

　　寰海已知夸令德，

　　皇天终不丧斯文。

　　英雄自古多磨折，

　　好拂青萍建大勲。

　　王阳明佩服无为道人的孝亲之言，又感动于他鞭策鼓励自己的心意，于是决意奔赴谪地，之前索笔题一绝于殿壁。诗曰：

　　险夷原不滞胸中，

　　何异浮云过太空。

　　夜静海涛三万里，

　　月明飞锡下天风。

　　（原题为《泛海》）

　　在困难悲痛之巅却反而激发出了王阳明豪健有力的精神，诵读此诗令我也顿生天空海阔之感。

　　后来，王阳明打算向老道辞行。

　　无为道人说道：“我知道你现在没有旅资了。”说话间从衣囊中取出银锞一锭（通货银片——原作者注）为赠。王阳明得此盘缠，于是从山间小道游览武夷山，路过铅山。从广信府经过上饶县时，他还去拜见了故交娄一斋。

　　娄一斋见到王阳明大惊，说道：“之前听闻你溺毙于江水。后又传因你为仁得以救之。正未知虚实，今日得相遇，实在是斯文有幸。”

　　王阳明说道：“我幸而不死，现在打算前往谪地。只是未见老父之面，十分担心他因为我的事情忧悒成病。这是我唯一的牵挂。”

　　娄一斋说道：“你的敌对刘瑾迁怒于你的父亲，已降其官为南京宗伯（神祇官）了。此去归途你可与父亲一见。”

　　王阳明大喜。娄一斋公留王阳明一宿，并资助以路费数金。

　　王阳明径往南京，归省途中拜见了父亲龙山公王华先生。父子二人相见出自意外，恰如枯木逢春，喜不自胜。然后王阳明再绕道折回老家余姚，探访疼爱自己的祖母。王阳明居住数日后不敢再作长时间停留，即于正德二年（1507）十二月底辞别亲人立刻向贵州龙场驿进发，去那里担任驿丞之职。一行仆从总共有三人。

　　收徐爱为门人

　　此时徐爱、蔡宗兖、朱节、冀元亨、蒋信、刘观时等人都来执贽拜师，王阳明便将这些人悉数收纳为门人，并且以此为乐事。这是王阳明先生招收的第一批弟子。

　　其中，徐爱是王阳明的妹夫，师徒之情十分亲密，如同颜回之于孔子。因为王阳明将要赶赴龙场，徐爱更加刻苦向学。徐爱、蔡宗兖、朱节三人都在乡试中考取贡生，王阳明作《别三子序》赠送给他们，以作纪念。全文如下：

　　自程、朱诸大儒没而师友之道遂亡。《六经》分裂于训诂，支离无蔓于辞章业举之习，圣学几于息矣。有志之士思起而兴之，然卒徘徊咨嗟，逡巡而不振；因弛然自废者，亦志之弗立，弗讲于师友之道也。夫一人为之，二人从而翼之，已而翼之者益众焉，虽有难为之事，其弗成者鲜矣。一人为之，二人从而危之，已而危之者益众焉，虽有易成之功，其克济者亦鲜矣。故凡有志之士，必求助于师友。无师友之助者，志之弗立弗求者也。自予始知学，即求师于天下，而莫予诲也；求友于天下，而与予者寡矣；又求同志之士，二三子之外，邈乎其寥寥也。殆予之志有未立邪？盖自近年而又得蔡希颜、朱守忠于山阴之白洋，得徐曰仁于余姚之马堰。曰仁，予妹婿也。希颜之深朁，守忠之明敏，曰仁之温恭，皆予所不逮。三子者，徒以一日之长视予以先辈，予亦居之而弗辞。非能有加也，姑欲假三子者而为之证，遂忘其非有也。而三子者，亦姑欲假予而存师友之饩羊，不谓其不可也。当是之时，其相与也，亦渺乎难哉！予有归隐之图，方将与三子就云霞，依泉石，追濂、洛之遗风，求孔、颜之真趣；洒然而乐，超然而游，忽焉而忘吾之老也。

　　今年三子者为有司所选，一举而尽之。何予得之之难，而有司者袭取之之易也！予未暇以得举为三子喜，而先以失助为予憾；三子亦无喜于其得举，而方且憾于其去予也。漆雕开有言：“吾斯之未能信”，斯三子之心欤？曾点志于咏歌浴沂，而夫子喟然与之，斯予与三子之冥然而契，不言而得之者欤？三子行矣，遂使举进士，任职就列，吾知其能也，然而非所欲也。使遂不进而归，咏歌优游有日，吾知其乐也，然而未可必也。天将降大任于斯人，必先违其所乐而投之于其所不欲，所以衡心拂虑而增其所不能。是玉之成也，其在兹行欤！三子则焉往而非学矣，而予终寡于同志之助也！三子行矣。“深潜刚克，高明柔克”，非箕子之言乎？温恭亦沉潜也，三子识之，焉往而非学矣。苟三子之学成，虽不吾迩，其为同志之助也，不多乎哉！

　　增城湛原明宦于京师，吾之同道友也，三子往见焉，犹吾见也已。

　　这篇文章，清晰地说明了他招收这几位弟子的经过与初衷，同时这也是他留给弟子们的临别期望。如前述，在随后的考试中，徐爱、蔡宗兖、朱节三人都在乡试中考取贡生。

　　话说此时的王阳明锐意讲授学问，虽说门人随之兴起，但是却没有挺身而出以承担圣学为己任者，今得徐爱挺身而出，承担此任，且与而后徐爱辅佐王阳明，关系颇为重大。

　　正德三年（1508）春，王阳明主仆一行抵达龙场驿。