苦难中你还能有多少爱，决定于使命感是否苏醒。唤醒了使命感，苦难就不算什么了。只有缺乏使命感的人，才会对苦难冷漠。唤醒使命感，拥抱苦难，爱就会发芽，苦难中亦会降临温馨和豪情。它

　　爱心，感情办事or理性办事而且将成

　　“在感情面前，你还会保持理智吗？”这是我在演讲中问听众的一个问题。

　　我观察台下所有人的反应。发现一部分年长的人会心地笑着回答：“能”；还有一部分人，动动眼珠，眼睛向上看着，似乎想起了什么事情；另外一些人，大多是年轻人，茫然且慌张地看着我，似乎急于听我的后话。

　　我没有立刻解答，而是先讲了一个故事，一个苏联电影中的情节：“在

　　这是一个荒无人烟的海岛。游击队员押着41个德国俘虏在

　　行走。一阵骚乱，双方打了起来。战斗很激烈，伤亡都很大。最

　　后，只剩下了一个女游击队员和一个德国俘虏。游击队员枪口对

　　着德国俘虏。俘虏高举着双手。

　　俘虏说：“你如果打死我，一个人如何生存？我可以帮助

　　你。”

　　游击队员看看周围，觉得有理。她用枪押着俘虏，砍柴割草，搭了两个窝棚。晚上他们睡在两个窝棚里。女游击队员不敢睡实，身边放着枪。感情面前，你还会保持理智吗？”这是我在演讲中问听

　　众的一随着时间的推移，俘虏表现得越来越真诚，人性的东西越来

　　越多。女游击队员渐渐放松了警惕。再进一步，互相信任；再进一

　　步，产生爱慕；再进一步，相拥相吻；再进一步，搬到一个窝棚里；再进一步，相依为命。个问题。

　　我就在两个人彼此放下戒备在一起后，一天，海上出现了一只

　　船。俘虏看到这是一只德国军舰，他疯狂地向海边跑去，脱下衣

　　服挥舞着，让军舰靠岸。观察台下所有人的反应。发现一部分年长的人会女女游击队员愣愣地看着。突然，她醒过神来，奔跑着去找她的枪，神色慌张，情绪复杂。她找到了她的枪，把子弹推上膛，举起枪瞄准俘虏。游击队

　　愣她放下了枪。她看见俘虏仍在使劲摇晃衣服，又举起枪。

　　她又放下枪。她看见俘虏仍在摇，又举起枪。

　　她又放下枪。俘虏仍在摇，军舰也在靠近……她又举起枪……

　　终于，枪响了，第41个俘虏倒下了。愣

　　信号消失，军舰由大变小，离去。地

　　看在这个故事中，感情和理智属于极端的两极。在与外界隔断联系的海岛上，敌对的双方可以相爱，感情完全可以战胜理智。当这个海岛通过一艘德国军舰与外界联系起来的时候，当俘虏去召唤这艘军舰靠岸的时候，游击队员清醒了，认清了相爱的人是敌人这一事实。此时理智又战胜了感情，于是举枪射击。着。

　　这个故事留给我的印象很深刻，它让我们看到，按感情办事还是按理智办事，都不是绝对的，在一定的条件下可以互相转化。条件具备时转化成按理智办事，条件变化后又转化成按感情办事，条件再变化又转化成按理智办事了。关键在于条件。

　　突同时，这个故事对人的本性和社会性的关系挖掘得非常深。它启发我们，在对敌斗争中，我们一定要按理智办事，绝不能感情用事。这就好比我们在生意场上，也一定要按理智办事，绝不能对对手掉轻心。我们对朋友的爱，对同事的爱，对生意伙伴的爱，对恋人的爱，对一般女人的爱，对一般男人的爱，都要与理智、与社会规则、生意规则、做人规则等统一起来。

　　然这样的爱，才是社会能够容纳的爱，才是能够长久的爱，才是康的爱，才是我们每个人所需要的爱。超出理智的爱，把爱的对方据为己有，或者不能爱就转为恨，甚至报复对方，疯狂地惨无人道地为爱扫除障碍，这些都不是真正的爱。

　　然而，很多时候，人都容易感情用事。如果说理智是一个保姆的话，那么感情就像是一个调皮的孩子；如果说理智是一张网的话，那么感情就像是一条想挣破网的鱼。事实证明，不管感情多么鲜活，多么强烈，最终都要受到理智的制约，否则感情就会建立在一个空中楼阁中，岌岌可危。

　　我们只能把感情放进理智的网里，没有别的选择。爱情是这样，亲情是这样，友情也是这样。任由爱或恨的感情奔放，信马由缰，就会打破生活的平衡，造成不可收拾的损失。

　　爱情至上，但也必须保持理智，不能伤害他人。私奔的爱情、跳楼的爱情、逼迫对方的爱情……似乎伟大，实则很愚蠢。

　　回头想想台下所有人不同的表情。年长的人为何会坚定地回答能够控制住感情，这是因为他们走过了年少轻狂和感情用事的人生阶段，岁月已经将他们磨砺得能够判断理智与感情天平两端的重量，他们不会再莽撞行事，会把控好感情的那扇门。

　　在一定程度上，感情用事代表着牺牲一些东西；理智把控则代表着收获一些东西。任何一种爱，都要建立在理性的基础上，无论何时，都不要失去理智，那样只会给自己带来伤害，给爱造成损伤。

　　当然，这并不意味着我们要冷酷无情才能做到自我保护，爱这种正能量能够滋润我们的心田，让我们的感情在理性的范围内发出光彩，不会贬值，也不会超重。让感情绽放，用理性权衡，这会让我们得到更多的爱。

　　，内心越大度，快乐就越多她醒过神

　　世上有很多东西，我们在给予别人的同时，自己剩下的会越来越少，而唯有一样东西却是越给越多：那就是爱！然而，在人性中，有一样东西总是阻碍我们付出爱，它就是吝啬。吝啬会使爱逐渐枯萎。

　　或许很多人听到“吝啬”这个词的第一反应是物质上的小气，具体说是金钱上的小气。在这里，我指的是那些从不肯贡献自己的爱心，从不想帮助其他的人。

　　吝啬心会让自己受到孤立，阻碍爱的发挥，渐渐地让爱萎缩。如果我们发挥不出爱来，那么就不能团结周围的人，做事就难以成功。仔细想想，你周围吝啬的人有几人能成功？

　　三国里的周瑜心胸狭隘，非常小气，容不得别人比他好，导致连连失策；而刘备心胸开阔，屈膝尊卑三顾茅庐，最后得到了诸葛亮的辅佐。这些历史故事充分证实了做人不能太小气，不能总是将爱圈在自己内心的城堡中，对他人要多一些包容多一些宽恕，少一些吝啬少一些计较，这样，你也许就能一步跨入成功之门。

　　像周瑜的这种吝啬不仅仅是物质上的小气，而是性格上的小气。性格上吝啬的话，就会形成一种误区：我的就是我的，贡献出去就得不回来了。于是他们想尽办法维护自己的利益，不让其有一点流失，包括保留自己的爱心。

　　其实，爱心是种独特的物质。你贡献的越多，得到的越多。来

　　，奔或许这种得到不是贡献后立即得到的，但是不能忽视一个事实：

　　付出一定有回报。

　　前段时间，我注意到这样一个报道：跑

　　着《生活文摘报》2013年4月5日14版报道，美国纽约州立大学布法罗分校的研究人员发现，人们养成乐于助人的好习惯，哪怕只是提供小小的帮助，如上班时顺路捎邻居一程，替别人带个话，帮家人做家务，照顾孩子等杂事，都会让的好心肠得到一定程度的回报。

　　的枪日本著名心理学家内藤谊人在美国一所女子大学做过调查，统计学生的毕业照是否面带笑容，并追踪调查她们毕业后30年的人生。结果发现毕业照中笑得越开心的人，30年后的生活越幸福，身心也越健康。即便不是美女，只要保持笑容，就能人生得意。内藤谊人也发现，在幼儿园和小学里，越是爱笑的孩子，将来越能成材。人的一举一动都是有能量的，或正或负，都会对人的生活和命运产生影响。，神

　　但是，如果我们将心中的爱与阳光据为己有，不愿拿出来分

　　享，保留自己的爱心，那么我们只会沉浸在自己的世界中，享受

　　不到更广阔的爱。

　　以前，让我们学习英雄的无私奉献，我们虽然心里感动，却做不到像英雄那样去付出，就是因为吝啬心牵绊住了我们去释放爱。我们不知道爱的双向性，不知道付出会得到相应的回报。因此，我们的爱总是有所保留，渐渐地，爱就会被吝啬掩埋。

　　那么，是什么挡住了我们的双眼，让我们不懂爱的双向性呢？是利益。它遮蔽了很多人的美好天性。大千世界的规律有时是很奇怪的。你越去追求利益，过分看重利益，越追求不到。你心里滋生了爱，渐渐充满你的心胸时，你虽然仍在做着工作，然而已经淡泊利益，这时，利益反而追随你而来。为什么会这样？这是由爱的双向性决定的。

　　淡泊名利的人，并不意味着内心无所求，而是他们用爱冲淡了过重的名利心。这不代表他们会失去什么，反而这种有爱的心态，会让他们得到更多的东西。当然，我们交出自己的爱心，并不是为了索取，而是为了将内心的吝啬抛开，给自己营造一个充满爱的人生。

　　在一次演讲中，有个听众困惑地问我：“我也知道不该这样吝啬，但是这已经成为一种习惯了，应该怎样改正呢？”

　　我回答他说：“不管是大事还是小事，都主动去参与、帮忙，慢慢地你就会将吝啬的习惯变为爱的习惯。”

　　遇到大事能主动帮助别人，当然好。某地受灾，你捐款，或者到受灾地当志愿者，在那个环境中，你的身心会受到历练，收获肯定大。每参加一次，你的吝啬心就会收敛很多。所以，当遇到这样的事情时，有能力的话就应主动伸出援手。

　　倘若你没有遇到这样的机会，对别人只做了一些默默无闻的小帮助，有没有功德呢？有！功德没有大小之分，虽然你做的是小事，但是只要你有真心，别人就能感受到，“不因善小而不为”，道理就在这里。

　　所以，当我们能够帮助人的时候，一定要伸出手去帮一下。这对克服吝啬心有好处。不管是帮助老人过马路还是在公交车上让座，或者向乞讨者施舍几元钱，都是在帮助人，都是在表达自己的爱心，遇到机会就要做。遇到需要捐款的时候，如果你有能力，就要战胜吝啬心，痛痛快快地捐出你的钱。

　　爱是一束照射在冬日的阳光，能够使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱是一泓出现在沙漠里的泉水，能够使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱是一首飘荡在夜空的歌谣，能够使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。我们让爱照进别人心里，别人也会将温暖传递到我们心中。世界就是一个爱的圆圈。每个人都奉献出自己的爱，将会得到更多的爱。色慌