其人年可五十，面麻，发蓬蓬而修，须作赤色，乱如其发，高硕无伦，入门时，俯鞠其躬始入。衣宽博之衣，且破矣。右手执杖，入时即以杖抵楼板作响，张口大噱，额上皱纹叠起，且眇一目，厥状至丑且怪。即近倭老地亚之前，言曰：“吾今日见汝矣! ”即以手按倭老地亚之顶，就而细观之。观后，近余读书之案，以杖敲之再四，复于案上写十字，写后言曰：“伤哉，伤哉！”语后声颤，含泪视倭老地亚，而泪仍续续而落，且以袖擦之。其人状态，实近荒伧可笑，而言又不解，唯含泪之声颇足感人。后此方知其人名格雷司叉，风僧也。 来自何处，家世亦不能详。至千举动离奇，亦甚莫解。余但闻此人，自十五岁起，无论冬夏，赤其双趺；趋山朝庙，即其业尚；有时逢人，但作隐语，恒以为预言，乃亦有小验。时时至吾大母家，大母颇信仰其人。有人言：“家亦素封，唯此人生时，不善自治，乃至为人吞蚀都尽。”或又云：“特一无业之人，怠而且馋，因佯狂以行乞。”格雷司叉既未去，而浮加已来延饭。风人且哭，且随吾行，时时以杖顿梯级作响。众集餐堂时，父母二人方把臂而入，微微作语，似有所商酌。而女师伊梵娜拿，端坐于案上，训迪吾之女兄弟。而余师亦进，此女师视后，遂移目他瞬不为礼，似不屑为礼者。余观诸妹，似有言告余者，顾又不敢。故事：余必至先生立正为礼后，兄弟始许聚谈。此女师方严已极，触之百凡皆罪，滋难事也。且晤面时，必令我法语，果作俄语，即为非礼。饭时，余每有所嗜之物，则女师必令余掺以面包，不能专享是味。即刀叉之细，亦必留意约束。余每思，吾为男子，何必授权于女师，余师不有卡路伊梵耶？干彼何事，而故哓哓。已而同进餐堂，卡登他窃引余衣曰：“请尔告母夫人，容我随若翁行猎。”余曰：“可。惟能否见许，则不敢知。”时格雷司叉亦与食，别与小几，不同案也。格雷司叉食时，长叹喁喁，自作语曰：“伤哉，伤哉！鸽子不久高飞，犹人之死，坟前但留一石耳！”是日吾母晨起，心绪至劣，似有所失，一闻风僧之言，心愈不怿，乃将羹汤倾人吾父之碗，言曰：“吾几忘一正事！”父曰：“何也？”母曰：“请尔锁其猎狗！方格雷司叉过吾院中时，几为狗所啮；且吾家尚有小儿，亦防狂噬。”格雷司叉闻呼其名，亦引首视余家人，引狗啮之破裾相示。语时，口中尚咀面包，曰：“彼欲噬我，而上帝不许。我为信教之人，何为见噬于彼？须知上帝初不怪人，然运会日趋日下，顾亦难言! ”吾父闻言颇愠，即问吾母曰：“彼何言？”母曰：“吾知之。彼告我，我家所畜之猎人，嗾狗使噬。然尚乞尔勿罪嗾狗之猎人。”父曰：“彼焉知我必罪猎人？”即以法国语答吾母曰：“吾深疾此等人，法宜……”母愀然曰：“幸勿言此，彼人固有神通！”父曰：“此等人行诈可哂，与眩人同一用心，不足畏也。”吾母无言，久乃曰：“汝可以肉馎饪授我，今日所制如何，能适口否？”父果以馎饪授母，母坐远不能得。父曰：“余所不解者，天下有学问有教育之闺秀，何为信此无识之人？”语后，举铜叉叩案作声。母曰：“吾请尔以肉馎饪授我，何为不授？”吾父仍如不闻，尚曰：“在法宜缚其人，付之有司，勿令惑众。”而母氏颜色已改，父亦不再言。即以馎饪授吾母，曰：“吾尚有一言奉白，似此等人，无论冬夏，颈上加械，赤足不履，似自戕其身以忏悔，是皆伪颠图食于人，不自力作，无可言者也。”母太息曰：“预言颇可信，前此不言有先知人，名器路叉，言吾翁以何日何时逝世，乃不一一应其言耶？”父曰：“是言颇益吾恚，吾每见器路叉之足垢，几几食不下咽!”时饭既垂毕，而柳褒加及卡登他屡屡以目瞩余示意，欲余代彼请命于二老，令彼随猎。余默不敢言，则以肘加倭老地亚；然倭老地亚不敢言，亦以时加余，少时作颤声启父母曰：“今吾兄弟将至莫斯科，意欲同吾诸妹以车出猎。”二亲议久，允行，而母氏亦从吾出。