李煜的治国之道可谓是贻笑大方之家。他无心治国，当然，他也没有这个能力。在他的心中，恐怕除了小周后之外，连他自己都没有什么地位吧。“奴为出来难，教君恣意怜”。这男欢女爱之情、女儿家可爱之态、闺中旖旎之情在他心中总觉得胜过了千军万马的气势、众生臣服的豪迈。昏庸误国，臣服于当世枭雄赵匡胤的阶下。被封违命侯，何其屈辱。然而，这对于他来说不是什么屈辱的事情吧，我猜。作为一个君王，他唯一值得尊敬的事便是他投降赵匡胤，以免百姓受更多的战乱之苦。作为一个君王，最大的成就是投降，想来也是极为可笑、可悲、可叹的事情。

四十年来家国，三千里地山河；

凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？

一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨；

最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。

李煜写完降表，便作此词。我想，在他的心中，恐怕最悲惨的无外乎是当亡国之奴、卑躬屈膝罢了。像他如此单纯斯文之人，怎能想象，在杀戮者面前，是没有任何尊严和道义可讲的。

赵匡胤死后，他的弟弟赵光义即位。这赵光义本是个卑鄙、下流之徒，他时不时地便污辱小周后。人言：杀父之仇、夺妻之恨，不共戴天。李后主在失去江山之后本想从此安度一生，奈何赵光义并没有想给他这样的机会。在他眼中，召幸小周后除了满足他的兽欲，更快乐的是，他能感到李煜被羞辱后的绝望。

窗外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒，梦里不知身是客，一晌贪欢。

独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间。

小周后临别之时的抽泣，弄得李煜心都乱了。他眼望着窗外，这屈辱的感觉充斥着他的心脏，他的心脏早已无法负荷，溢出来，又填满了他整个身体。圣旨到来，皇帝要召小周后进宫，一别又是数日，他不用想都知道要发生什么。他恨，他恨小周后为何生得这绝世的容貌，引来今天的屈辱，难道小周后也难逃红颜祸水之命？他恨、恨，他恨自己为何如此无能，拱手将这无限江山送与他人，他甚至觉得，是他的祖先给了他江山，所以才招来今日之辱。他恨、恨、恨，他恨这赵光义淫人妻子，完全有负他的英雄之名，他也不知道，这样的侮辱到底能给赵光义带来怎样的满足。他恨、恨、恨、恨。他恨。他也不知道到底该恨谁。

小周后哭个没完，哭得他心都乱了。他不知道自己此时此刻该做什么，是应该暴跳如雷还是应该和自己深爱的女子抱头痛哭。他抬起自己的手，抬到一半，又不知道自己到底抬手去做什么，只能缓缓地放下。他只是想要做些什么而已。然而，他知道，他什么都做不了。他轻轻叹息一声，抚摸了一下小周后洁白的脸颊。这里，已经很久没有了笑容。他再一次叹了一口气，张了张嘴，又叹了一口气。外面的太监大声说道：“侯爷请速速放行，别为难咱们做奴才的。”

小周后走了，老天也开始下起了雨，像是定好了一般。李煜表面看起来是那么平静，平静得他自己都难以置信。原来，处理最天崩地裂情绪的方法，便是平静。他看着窗外，泪水也滑了下来。何物惹心碎，最是帝王泪。这样的悲伤，来得似乎有些太过悄悄。一夜无眠。未曾经历过这样的撕心裂肺，是无法体会一夜无眠的纠缠。回想曾经的点点滴滴，李煜更加痛苦。心脏仿佛被刀子划开之后又用尽全力撕开一般疼痛。他无法喘息，悲痛到无法悲痛。寒风拂过，他感觉到冷，由内到外、由外到内。他从来不知道，一个帝王，失去江山意味着失去一切，即便是苟且偷生亦不能得。他从未觉得自己是如此卑微，甚至不如门前走狗。往昔的美好在此刻都变成一把把锋利的矛，刺得他生疼。流水落花春去也，天上人间。

赵光义看到这首词的时候，极为震怒。“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”着实触怒了他。或许，在他的内心深处，应该是高兴的吧。因为他终于有理由杀了这个“违命侯”了。本来，李煜拱手让出大好江山，他是没有理由杀掉李煜的，而现在他终于可以让他“名正言顺”地归天了。李煜被赐毒酒。多少恨、多少泪、多少痛，都随着李煜的“昨夜之梦”烟消云散了。还谈什么车如流水马如龙，还谈什么“雕栏玉砌应犹在”，便都化作那一江春水吧。然而，我想，李煜临终之时应该是快乐的，至少死亡是一种逃避快乐与痛苦的最简单方式。

和李煜不同的是，仓央嘉措并没有那奢华的生活。而所谓至高无上，在他们的面前都抵不过那一句“任君恣意怜”。爱江山更爱美人，这句话着实显得豪迈，但是在那些人身上便显得太过悲哀。历史仿佛总是那么相似，悲剧注定般一次次发生，我们无奈地管这样的场景和无奈叫作轮回。就像那美丽的河，循环、循环、循环，循环得那么伤感。伤感，我不知道这是不是专属于弱者的。然而这样的弱者，却成就了千古的温婉流转。

有人说，李煜的灵魂后来化作了柳永，柳永的灵魂化作了纳兰性德，纳兰性德的灵魂化作了仓央嘉措。我不知道这是不是真的。不管生命转世一说是否属实，即便是生卒年的考证来说，纳兰性德和仓央嘉措也应该没有任何关系才是。因为1683年仓央嘉措出生的时候，纳兰性德仍在人世。可是，我还是愿意相信这样的说法。不是为了学术，而是为了一种心灵的呐喊。这个世界总是如此，即便是在不同的国度、不同的年代，仍有那么相似的灵魂在人世的喧嚣中呐喊，即便声音是如此微弱，但我总相信他们之间存在着某种联系。这是一种浪漫主义的任性。

秉此殊业者，将于向巴雪山西南隅，降生成为众生主，执掌圣教护苍生。

这首诗出自日增戴达岭巴所著的《霹雳岩无上甚深精义》一书。传说，这便是仓央嘉措作为六世达赖转世的预言。诗中非常清楚地指出六世达赖仓央嘉措的出生地：向巴雪山门隅。不知道，我们是该因此庆幸还是哀叹，抑或是称赞藏传佛教的神奇。这其中蕴藏了复杂的感情，我大约相信，百年来有很多人跟我有过同样的感触。

门隅，这里是个神圣的地方，是金刚女神多吉帕姆的化身。她孕育了数之不尽的生灵，那里有鸟语花香，那里有河流潺潺，那里有清风细雨。当然，最值得骄傲的便是那个同样纯净的男人：仓央嘉措。

骄傲所生战乱日，心生厌离皈教法。莲花生大师化身，有缘生于水界癸亥年，尊者乌金岭巴降临世。

这首诗出自伏藏文献《五部遗教》中的《鬼神遗教》，它预示的是六世达赖仓央嘉措出生的年份：癸亥年。人们愿意相信这些，作为一个旁观者，渐渐地我竟然也有些愿意相信了。这没有什么不好，这是一种对于信仰的执着，是一种值得让人尊重的固执。我见惯了那些打着学术的口号摇旗呐喊、自以为是的笑容，让人感觉到某种“太过聪明”的厌倦。我猜，与其模棱两可还不如单纯而又固执地相信一些事情。于我，这样来得幸福一些。还记得某部热播电影中一句颇有意思的话，活着是种修行。人们总是在调整着自己的聪明程度，希望自己在该聪明的时候聪明，该愚蠢的时候愚蠢。或许有些累，但也不得不说，这是躲避灾难的最佳选择。虽然失去了稚嫩之时，那胸口冲向刀尖的最真切的痛。我猜，这大约就是修行的意义所在吧。或许，这是一种悲观的认定，因为有人相信，人生便是苦难。而更不幸的是，越来越多的人开始相信这种悲观，当然，这些人中也包括我。

仓央嘉措诞生之后，并没有像其他的活佛一样，被立刻接到拉萨进行加持和修行。因为此时的西藏正在发生着天翻地覆的变化。或许，这仅仅是一场变化的开端，然而。它正在进行。

五世达赖利用蒙古固始汗的军队以及自己在藏传佛教地区的威望统一了整个西藏地区的政治，然而，这也让固始汗的权力变得过大。就在这个时候，五世达赖也感觉自己的大限之期将至了。他的著作、他的至高无上的权力、他的桑结嘉措、他的西藏都是他无法放得下的。躺在床上的五世达赖开始感觉到一阵来自头部的昏沉，渐渐地睡去了。桑结嘉措看着这个深沉而又睿智的男子，心中不能免俗地有些难过。是他给了自己一切，是他带着自己走遍了整个世界，也是他让自己能够拥有众人的拥戴。他不知道为什么，这位神的使者如此相信自己。想着想着，他看到五世达赖渐渐睁开了双眼，和往常不同的是，这次眼皮仿佛那么难以开启。

五世达赖阿旺罗桑嘉措看着眼前悲伤的男子，左手轻轻拂着他的头顶，默默地念着祈祷的经文。而桑结嘉措也被活佛对自己的关爱所感动了，他不能忍住眼泪，于是身体渐渐颤抖起来。五世达赖感觉到桑结嘉措在抽泣，于是轻轻拍了拍他的头，说道：“世间万物皆要终结。”停了一会儿，他又接着说道，“开始便是结束，结束亦是开始，孩子，不要悲伤。等等我，我就要起身飞翔了。”说完便微笑着离开了人世。