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第2节 第二章

更新换旧式的结合么?那我们已看到这种方式如何使问题益增纠纷,它使男人或女人在暮年将临的时光孤独无伴,使儿童丧失幸福。一夫多妻制么?则基于此种制度的文明常被一夫一妻制的文明所征服。现代的土耳其亦放弃了多妻制,它的人民在体格上在精神上都因之复兴了。自由的婚姻么?合法的乱交么?则我们不妨研究一下俄国近几年来的风化演变。革命之初,许多男女想取消婚姻,或把婚姻弄得那么脆弱,使它只留一个制度上的名词。至今日,尤其在女子的影响之下,持久的婚姻重复诞生了。在曼奈(Mehnert)比论俄罗斯青年界一书中,我们读到一般想避免婚姻的两性青年们所营的共同生活的故事。其中一个女子写信给她的丈夫说:“我要一种个人的幸福,小小的,简单的,正当的幸福。我希望在安静的一隅和你一起度日。我们的集团难道不懂得这是人类的一种需要么?”吾人所有关于叙述现代俄罗斯的感情生活的记载,都证明这“人类的需要”已被公认了。

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还有什么别的解决法么?探求合法结合的一种新公式么?在美洲有一位叫做林特赛(Lindsay)的推事,曾发明一种所谓“伴侣式”结合。他提议容许青年男女作暂时的结合,等到生下第一个孩子时,才转变为永久的联系。但这亦犯了同样的错误,相信可以智慧地运用创造出种种制度。法律只能把风化予以登录,却不能创造风化。实际上,似乎一夫一妻制的婚姻,在有些国家中加以离婚的救济,在有些国家中由于不贞的调剂,在我们西方社会中,成为对于大多数人不幸事件发生最少的解决法。 内容来自半壁江

女人的可怕之处 ]3 `. u7 p* T. |' |/ f. y, S8 D

即使是合法的妻子,当她们想在许多方面支配丈夫的生活时,也会变成非常可怕的女人。“当男子丧失了对于创造活动的深切感悟时,他就会感到前途渺茫。当他把女人与孩子作为自己的生命中心时,他便会堕入绝望的深渊。”一个行动者的男子只有在女人群中才会感到幸福,决不是一种好现象。这恰恰证明他惧怕真正的斗争。威尔逊,那个十分骄傲的男人,不能忍受别人的抵触与反抗,故而不得不遁入崇拜他的女性群中。和男子有冲突时,他就很容易发怒,这永远是显在的弱点啊,真正强壮的男子很容易受精神上的打击,犹如古代英雄爱有刀剑的击触一样。然而在一对幸福的伴侣中,女子也自有地位和时间,“因为英雄并非每时每刻都是英雄啊……拿破仑或其他任何英雄可以在茶点时间回家,换上软底鞋,体味他夫人的娇爱,决不会因此而丧失他的英雄本色。因为女人自有她自己的天地;这是爱情的天地,是情绪与同情的天地。每个男子也应当在一定的时间脱下皮靴,在女性怀抱中放松一会,纵情一下”。而且一个男子在白天离家处于男子群中,晚上再回到全然不同的另一思想境界中去,也是大有裨益的。真正的女子决不妒忌行动、事务、政治生活或灵智生活;她或许有时会难受,但她会尽量掩饰痛苦而去鼓励男子。 banbijiang.com

——莫洛亚《论婚姻》  

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一个真正的女子不一定能懂得但却能猜透这些区别、这些危险、这种烦闷。她以本能加以补救。男子也知道,在某种情形下,一瞥、一笑,比冗长的解释更为有益。但不论用什么方法,总得永久再造。世间没有一样东西能在遗忘中长久存在,房屋被弃置时会塌毁,布帛被弃置时会腐坏,友谊被弃置时会淡薄,快乐被弃置时会消散,爱情被弃置时也会消融。应当随时修茸房舍,解释误会。否则仇恨会慢慢蓄积,蕴藏于内心深处的情操,会变成迫害夫妇生活的毒瘤。一旦发生细微的口角,脓疡就要溃发,使夫妇间发现彼此在另一个人心中的形象而感到害怕。 ]3 `. u7 p* T. |' |/ f. y, S8 D

因此,应当真诚,更应恭敬。在幸福的婚姻中,每个人应尊重对方的兴趣和爱好。以为两个人可以有同样的思想,同样的判断,同样的欲望,是最荒唐的想法。这是不可能的,也是要不得的。我们说过,在蜜月期间,爱人们往往因为沉浸在幻想的热情里而感幸福,要相信即使两个人一切都相似,但最终各人的个性会无可避免地显露出来。正如哲学家阿兰所言:“如果要使婚姻成为夫妇的安乐窝,必须使友谊慢慢代替爱情。”代替吗?不,比这更复杂。在真正幸福的婚姻里,友谊必得与爱情交融在一起。友谊的坦白在此会发生一种宽恕和温柔的对待。两个人得承认彼此在精神上和灵智上是不相似的,但彼此能愉快地接受这一点,而且两个人都觉得这倒是使心灵上互相得益的好机会。对于努力解决人间纠纷的男子,有一个细腻、聪明、安静、温柔的女性在他身边,帮助他了解己所不大理解的女性思想,实在是一个最大的帮助。

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——莫洛亚《论婚姻》  

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