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第2节 第二章

——弗洛姆《爱的艺术》

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自私和自爱远不是同一的,它们实际上是对立的。自私的人,爱自己不是太多而是太少,事实上他仇视自己。缺乏对自己的喜爱和关心,只不过表明他缺乏生产性能力,只能使他空空如也,处处不如意。他必然是不幸福的,必然是焦虑地谋划着从生活中捞取满足,而他本人又妨碍着自己获得满足。他看起来是太关心自己了,但实际上他只是用一种不成功的企图掩盖和补偿真正的自我关心的失败。弗洛伊德认为,自私者是自恋,好像他从他人那里收回了他的爱,并把这个爱转向他自己。的确,自私的人没有能力爱其他的人,但是,他们也没有能力爱自己。

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如果把自私和对他人的过分关注——譬如,在一个过分挂念孩子的母亲身上所能见到的那种关注——作一比较,那么理解自私就更容易了。尽管那个母亲自觉地意识到她对孩子特别溺爱,实际上,她对其所关心的对象有一种深深压抑着的敌视。她之所以过分地关心孩子,并不是因为她十分爱她的孩子,而是因为她不得不以此来补偿她所全然没有的爱孩子的能力。

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这种自私本质的理论在心理分析学家对神经病患者的“无私”所进行的治疗中得到证实。“无私”是在为数颇多的人身上出现的一种神经病症。但这些人通常并不为这种症状所烦扰,而是为与此相关的其他症状所烦扰,如消沉、疲劳、没有能力工作、性爱关系的失败等等。他们不仅没有感到无私是一种“症状”;相反,无私常常是这些人引以自豪的唯一性格特征。“无私”的人“自己不需求任何东西”,他“只是为他人而活着”。他认为自己无足轻重,并以此为荣。但是,使他百思不得其解的是,尽管他是无私的,他却并不幸福,他与最亲近的人的关系并不令人满意,这使他感到非常困惑。心理分析表明,他的无私并非和他身上的其他病症无关,而是他身上的病症之一,而且事实上常常是最重要的病症。他没有能力去爱,也无法享受任何东西,却充满着对生活的敌视,尽管他表面上是无私的,而内心深处却隐藏着一种难以觉察到的强烈的自我中心感。只有当他的无私也被理解为是他的病症之一,从而纠正他的全部病症的根源——缺少生产性能力,这个人的病才能好起来。

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无私的本性在影响他人时变得特别明显,在我们的文化环境中,它常常体现为“无私”的母亲对孩子的影响。她认为通过她的无私,孩子便会体验到什么是被爱,什么是学习,什么是去爱。然而,她的无私所带来的结果和她的期望却截然相反。孩子并没有表现出确信自己被爱着的那种幸福;他们焦虑、紧张、害怕母亲的非难并急于实现母亲的期望。通常,他们受隐藏在母亲身上的对生活的敌视的影响——他们只是感觉到而没有清楚地认识到这种敌视——最后,他们自己也染上了对生活的敌视。总之,“无私的”母亲的作用和自私的母亲的作用并没有什么区别,确切地说,前者往往更糟糕,因为母亲的无私使孩子们不愿去批评她。他们觉得不该让她失望;他们受到的教育是在德行伪装下的对生活的厌恶。如果有机会研究一位真正自爱的母亲的影响,那么您就能懂得,被一个自爱的母亲所爱比其他任何东西都更能使孩子体验到什么是爱、享乐和幸福。 半壁江图书频道

最能概括这些自爱思想的,莫过于艾克哈特大师的这段话:“如果你爱自己,你就会像爱你自己那样爱其他的每一个人。只要你对其他人的爱不及对自己的爱,你就不会真正地爱你自己,但是如果你同样地爱所有的人,包括爱你自己,你就会爱他们像爱一个人,这个人既是上帝又是人类。这样的人就是一个爱自己、同样也爱其他所有人的伟大而正义的人。” 半壁江图书频道

——弗洛姆《爱的艺术》  爱自己的骨肉不足为道 半壁江中文网

博爱是平等的爱。但是即使我们是平等的,我们却常常不“对等”。因为我们是人,我们全都需要帮助。今天是我需要帮助,明天是你需要帮助。但是这种需要帮助并不意味着这个人无依无靠,其他人则是有力量的。无依无靠是瞬息的,人自己的脚有站立和行走的能力却是永久的和共同的。然而,爱无依无靠的人,爱穷人和陌生人,则是博爱的开始。爱自己的骨肉不足为道,动物也爱它的后代并且照顾它们。无依无靠的人爱他的主人,因为他的生活有赖于主人;孩子爱他的父母,因为他需要他们。只有爱那些对实现某种目的帮不上什么忙的人,爱才会开始显示出来。值得注意的是,在《旧约全书》里,爱的中心对象是穷人、陌生人、寡妇和孤儿,甚至是民族的敌人——埃及人和埃多米人。通过对无依无靠者的同情,人开始对他的同胞产生了爱;在自爱时也爱着需要帮助、软弱和不安全的人。同情意味着认识和认同。《旧约全书》说,“你们知道陌生人的心了,因为在埃及的土地上,你们也是陌生人……因此爱陌生人吧!”

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——弗洛姆《爱的艺术》   i6 N, A/ X5 @0 Z7 f7 x. T9 P4 C5 C( }7 H* y

母爱的本质

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孩子必定是要长大的,他必定要离开母亲的肉体,离开母亲的乳房,最终他必定成为一个完全独立的人。母爱的真正本质是关心孩子的成长,也就是说,希望孩子与自己分离。这里体现出母爱和性爱的根本区别。在性爱中,本是分离的两个人成为一体;在母爱中,本是一体的两个人分离为二。母亲必须容忍分离,而且必须希望和支持孩子与她分离。正是在这一阶段上,母爱成为一个至为困难的任务,它要求无私,要求能够给予一切,而且除了所爱者的幸福以外一无所求。也正是在这一阶段上,许多母亲未能完成母爱的任务。自恋、盛气凌人、占有欲使得妇女只有在孩子尚小的时候才能成为一个“爱”孩子的母亲。只有真正爱着的妇女,只有把“给予”看成比“接受”更为幸福的妇女,只有坚定地植根于自身存在的妇女,才有可能在孩子与她分离的时候,成为一个真正的母亲。 i6 N, A/ X5 @0 Z7 f7 x. }7 H*

自身一无所求而只为孩子成长的这种母爱或许是最难以实现的爱之形式,同时也是最容易使人误解的,因为母亲爱她幼小的婴儿实在是再容易不过的了。但也正是由于这种困难,因此对于一个女子来说,只有她能够爱丈夫、爱他人的孩子、爱陌生人、爱全人类,只有她能够爱,她才是一个真正爱着的母亲。一个不能在这个意义上爱的女子,只有当孩子尚小时,她才能做一个慈爱的母亲,但是她不能做一个爱着的母亲,这里,检验的标准是看她是否愿意承受分离,并且在分离后继续爱着。

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——弗洛姆《爱的艺术》  

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