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第7节 实现价值(1)

人生来就是一种地下的、战斗的存在;人总是会不断地接触到光亮,不断地经历他的胜利的黄金时刻——然后就停留在那儿,好像生来就是这样的坚不可摧,这样急切准备迎接新的、更艰难的、更遥远的战斗,就像一张弓,任何困难都只能使它绷得更紧。

——尼采《道德的谱系》

当人生在你面前展开的时候,你该如何独立去经营你自己的一生呢?

有则故事,讲的是一位师傅把三个弟子带到一片金灿灿的麦地边,告诉他们,他将在麦地的另一端等待,师傅希望每个弟子都能带一根最大的麦穗去见他。在摘取麦穗地过程中,每个人只有一次穿越麦地的机会,并且不可走回头路;麦穗也只能选择一根,不允许舍弃再选。第一个弟子走进麦地,很快就发现了一根很大的麦穗,便迫不及待地将它摘了下来。继续前行,他后悔极了,因为和接下来看见的麦穗相比,手中的这一根实在太小了,但他也只好带着这样一根麦穗去见师傅了。第二个弟子走进麦地时,放眼望去满是麦穗,每到一处他总能看到更大的麦穗,所以他相信在前面一定还会遇到更大的麦穗,现在不必急着动手。他走啊走啊,当他快要走到麦地尽头,才发现自己已经错过了最大的那根麦穗,毫无办法他只得随手摘下一根去见师傅。第三个弟子看了看麦地,先用目光把麦地分成三大块,然后走进去。在第一块地里,他看见了很多大的麦穗,但没有立刻选择,而是果断地走到中间的那块地里,他发现这块地里的麦穗普遍较大,就在这儿选择了最大的一根;他拿着麦穗哼着歌走过余下的路。虽然途中也看见大的麦穗,却远不及中间那块地里多,也许在那里会有比他手中更大的麦穗,但是他也并不后悔,因为他觉得自己已经得到了那根最想要的麦穗。

侗族有个独特的成年仪式:一个人有三个生日要滚烂泥巴——5岁、10岁、15岁。母亲把5岁的孩子领到田边,由父亲在田埂那边接他,这意味着要脱离母亲的怀抱,开始跟父亲学习劳动。10岁要由父亲领到田边,由祖父(没有祖父就由村里德高望重的老人代替)在田坎那边接他,这意味着孩子需要向祖父学习锻炼意志,并且要培养耐性。到了15岁就由祖父举到田边,对面田坎没有任何人接他,这就意味着已经长大成人,需要自己去独自面对人生。

那片麦地就像是我们的人生,每个人只能从中间走过一次,不多也不少。没有谁能扶持我们走过去,在这个过程中,我们只能依靠自己的智慧独立地去走完它。请记住,时光水远不会倒流,好好去经营你这一生。可以相信,在你的精心经营下,你的人生将是一路欢歌。

某人在屋檐下躲雨,看见观音正撑伞走过。

这人说:“观音菩萨,普度一下众生吧,带我一段如何?”

观音说:“我在雨里,你在檐下,而檐下无雨,你不需要我度。”

这人立刻跳出檐下,站在雨中:“现在我也在雨中了,该度我了吧?”

观音说:“你在雨中,我也在雨中,我不被淋,因为有伞;你被雨淋,因为无伞。所以不是我度自己,而是伞度我。你要想度,不必找我,请自找伞去!”说完便走了。

第二天,这人遇到了难事,便去寺庙里求观音。走进庙里,才发现观音的像前也有一个人在拜,那个人长得和观音一模一样,丝毫不差。

这人问:“你是观音吗?”

那人答道:“我正是观音。”

这人又问:“那你为何还拜自己?”

观音笑道:“我也遇到了难事,但我知道,求人不如求己。”

有些人一遇到事,首先想到的是求人帮忙;有些人不管是有事还是没事,总喜欢跟在别人身后,以为别人能解决他的一切疑难。在他们的心里,始终渴望着一根随时可以依靠的拐杖。但实际上,在绝大多数时候,自己才是最可靠的。把自己的幸福寄予在别的灵魂之上是很难获得安全感的,这个世界上没有那么多供你依靠的大树。

清代画家郑板桥老年得子,在他临死前让儿子自己去做馒头,并留给儿子这样的遗言:“淌自己的汗,吃自己的饭,自己的事自己干。靠天靠人靠祖宗,不算是好汉。”靠自己,用自己勤劳的双手与聪明的大脑才是最永久的保障。美国石油大亨老洛克菲勒曾张开怀抱鼓励孩子从桌子上跳下来,可当孩子跳下来的时候老洛克菲勒并没有去接住孩子,而是让孩子记住:“凡事要靠自己,不要指望别人,有时连爸爸也是靠不住的!”

在工作中,很多人总是倾向于去依赖别人的帮助,把自己的全部工作量往其他同事身上压,结果不但变成了其他同事避而远之的拖油瓶,自己也无法在工作中得到实际的锻炼。当离开同事的帮助时,就像没有骨架的软体动物一样。“从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝,要创造人类幸福,只有依靠人类自己。”自己才是最可靠的,自己的生活是把握在自己手中的,是需要自己去创造的。内因才是根本,当我们在工作中遇到困难的时候,我们不拒绝外界的帮助,但是最主要的还是要依靠自己。

摆脱对别人的依赖心理,靠自己创造自己的幸福,应该从以下几个方面着手:

1.制定一份“自我独立宣言”,树立独立的人格,培养自主的行为习惯。用坚强的意志约束自己有意识地摆脱对其他的同事和领导的依赖,同时自己要开动脑筋,把要做的事的得失利弊考虑清楚,心里就有了处理事情的主心骨,也就敢于独立处理事情了。

2.树立人生的使命感和责任感。一些没有使命感和责任感的人,生活懒散,消极被动,常常跌入的泥坑。而具有使命感和责任感的人,都有一种实现抱负的雄心壮志。他们对自己要求严格,做事认真,不敷衍了事、马虎草率,具有一种主人翁的精神。这种精神是与依赖心理相悖逆的。选择了这种精神,你就选择了自我的主体意识,就会以依赖他人而感到羞耻。

长庆十九年(1614),德川家康发动了向丰臣秀赖所在的大阪的进攻。为了获得救援,丰臣秀赖以丰臣秀吉继承人的名义,给大名们纷纷发出信函,要求他们加入自己的阵营。尽管当年这些大名曾经受到丰臣秀吉的恩惠,在丰臣秀吉逝世之前,他们还曾写下誓书,表示自己一定会效忠秀赖,但是当江户和大阪正式为敌之后,秀赖才看清形势,如今的天下,早就不是当年秀吉的天下了。在看到德川家康的价值后,很多大名纷纷将自己的亲眷送往江户作为人质,表示自己并无二心,愿意效忠家康。所以收到大阪方的求助信后,大名们无一例外地拒绝了家康的对手大阪方的请求。还有一些人说出这样露骨的话:丰臣氏对我们的恩典,已经在关原之战中偿还了,今后我们要报答的是德川家的恩典。德川家康没有说任何话,就争取到了几乎所有的盟友——这就是自身魅力的价值。

每个人的出生都有自己的意义和使命。很多人看不到自己身上的价值和潜能,总认为自己一无是处,不是抱怨生活就是抱怨自己,这样的人谈不上自信,更谈不上以后的成功。

从前有个名叫石的工匠,某次从一棵巨大的栎树旁经过。这株树大到只要一根树枝便可做成一艘船。同行的徒弟围驻在树旁,凝神屏气看着大树,但石不屑一顾独自先行离开。

徒弟们追上他,便问:“师父,弟子自入您门下,从未见过如此优秀的木材,可是师傅却看也不看就走了,为什么?”

石回答说:“别只说大话!那树并非真的那么好。如果用它来做船,船会沉;如用它来做棺,不久就会腐烂;如用它来做柱子,不久就会被虫蛀完,它实在是株一无用处的大树。它之所以能生长成这么大,就是因为没有用的缘故。”

后来,那棵巨大的栎树在石的梦里问他“你究竟是拿什么东西来比较而说我无用?你和我都只不过是自然界里一物罢了,如硬要在物上加上价值,你也是一个无用的人。只有无用的人才看得出我是无用的树呀!”

实际上,人人都有自己的价值。没有绝对无用的东西。认清了自己在生活中的价值,就会发现自己其实很重要。在智者的眼中,一个人生命再卑微,也是独一无二的,也是尊贵的,也有自身的价值。

每个人也应该尽其所能地发挥自己的能力和展示自己的才华。只要你认真去发掘,就会发现:在生活中,一些缺乏自信、自暴自弃的人,往往会把优秀的标准定得太高,而对自身的优点却视而不见。事实上,每个人身上都有独特的天赋,如果我们能正视自己的优点,重视自己,不自轻自贱,你就会发现自己和所有杰出的人士一样,同样具备成功的资格和条件。


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