随着男女同辈婚姻的普及和流行，人口增殖的愿望得到了满足，同辈人交配和生养的积极性高涨，每一个血缘家庭都在不断壮大。同时，打猎捕鱼的任务也越来越重，填饱肚子和改善伙食是兴盛家族的第一要务。

应该说，打猎捕鱼这类“高科技”行业，并不是人人都能干，只有机智敏捷、胆大心细者才能身体力行。一块儿长大的一代人中，有了明显的个体差别，有的身强力壮，有的弱不禁风；有的威猛勇敢，有的胆小如鼠；有的机智敏捷，有的笨手笨脚；有的打猎捕鱼样样做得到，有的除了吃饭睡觉似乎什么也做不了。甚至，有一些孩子不仅做不成事，还会摔到山下，掉到水里，或者被其他动物吃掉。

在当时，后代能力参差不齐，是一个巨大的苦恼，长辈们百思不得其解。他们开始以为是教育问题，于是更多的男性家族成员把功夫下在教育上，手把手地教，日复一日，难见什么成效。一些简单动作，在旁边看的大猩猩都学会了，可有些孩子还是不会。

某天，一位妈妈到临近山坳的血缘家庭去借石镰，前天男人们打了猎物，是一只老山羊，皮太厚，家里现有的工具都剁不开，听说那里的石镰很锋利，很好用。

等走到那个洞穴一看，男人们都出去了，家里全是女人们，她很奇怪，问男人们是不是都去打猎了，对方回答说“是”。这个妈妈有了更大的疑问：“成年男人都能去打猎？”对方回答道：“当然。”

原来这个血缘家庭几十年前被盗过一次，其实也不算什么事，几个生人，有男有女，走到这里饿得不行了，趁主人不备，把洞穴里的半块烤全羊给吃了。饿得太久，吃得太饱，都撑得走不动了，全趴在地上。男人们回来一看气疯了，就把那些男的统统杀掉，把女的留下生养孩子。没想到，她们生养的孩子倒争气，个个虎头虎脑的，也聪明伶俐。

这位妈妈听了故事，借了石镰，若有所思地回来了。

这位妈妈把今天见到听到的事情从头到尾跟男人们讲了一遍，男人们都觉得不可思议，但也只是半信半疑，他们认为是女人看着自己的孩子不成器，着了急。事情本身就到此为止，但妈妈们时不时地唠叨，却使其变成了一个故事流传下来。

又过了很多年，这里的痴呆、夭折情况更加严重，而隔壁山坳家却人丁兴旺，一个家族都分成几个小家了，眼看就要把这座山头给占了。女人们又提起这个话题，男人们不再像以前那样断然否决了，甚至觉得有点儿道理。又转念一想：如果能找个别家的女人来生养孩子，倒也新鲜，不妨一试。

想到这里，男人们忽然茅塞顿开，纷纷表态：“我看可以。”这个家族就用本家的一个女孩换回一个别家的女孩。

至此，人们尝试性地开始了第一次和外家的“婚配”，几年之后，效果渐渐明朗，不言而喻，结果出奇得好，生养的孩子个个龙腾虎跃，闭月羞花。

人类史上第一次的“杂交试验”取得了空前的成功，杂交生养经验报告团立即“巡回演讲”，使这个新鲜又刺激的“科研成果”得以迅速推广。当然，此时的人们并没意识到这是“交配”的结果，还以为是“混居”的结果。而男人们尝到了新鲜的交配快乐，却也并不知道这是自己天大的“功劳”。

男人们兴高采烈，女人们若有所思。她们要第一次面对亲人的分别，要把自己养的孩子换出去，不知该如何是好。看到家族兴旺，孩子们健康成长，她们又从内心里感到高兴。思前想后，犹豫之间，有主见的妈妈把男人们召集起来，说了自己的心情。

男人们这才意识到，刚才的高兴劲儿有点过了，毕竟都是自己多年含辛茹苦养大的孩子啊，心里一酸，倒出奇的沉默。

女人说：“孩子们从小在我们身边长大，要到别家去生养，人生地不熟的，肯定不容易，我们也不忍心，但为了家族的未来，恐怕不走这条路也不行，那就让我们差不多大的几个女娃娃一起，互相是个伴儿，也有个照应，有啥事好回来们的几个女娃娃长大了，也要过来生养。男人们心领神会，又点头。

这样，人类的第二个“潜规则”产生了，“兄妹不能婚，族外才可婚”，“族外”特指血缘家庭以外，没有血缘关系的人。当然，此时血缘认知仅限于对女性的确认，也就是谁生的孩子，是谁的血缘。

第一个禁忌解决了优育的困扰。很多很多年后，又有了新的婚配禁忌，这无疑是基于优生的需要，适应于族内血缘婚的人们，不到断子绝孙，面临生存危机，万不得已，是不会有如此之大改变的。说改变大，是女人第一次要面临居住地的迁移，哪怕是暂时的或近距离的。而对于男人，也将面临送别亲人，有了实质上的交配权让渡。

初始的族外联姻会面临很多问题，比如经济条件的不一样会抗拒族外婚，或陌生环境的生活也会影响生养，但婚配毅然决然地走出了血缘家庭，走向了更为广阔的人群中。

在那样一个蛮荒时期，强制改变婚俗，离家走户，艰难可想而知。人类顽强的生存适应能力、独有的创造构建能力、理性的自我约束能力再一次得到证明，从此，生育文明迈上了一个新的台阶。

应该说，之前、之后的两个婚配禁忌基本上杜绝了近亲婚配，在人类种族繁衍史上也添了浓重的一笔。当然，这时的婚配依然没有丢掉群婚的习惯，到族外的孩子们，是和对方所有的同辈异性为婚，换来的孩子们，也是和本家所有的同辈异性为婚，交配由辈分过渡到了辈分加群分。

人类在有利性原则的驱使下，改变了婚配习俗，无意之中成为历史上最为彻底的反对近亲婚配的行为。无论最先在哪个母系群落开始实行“族外婚”，最终都可以在世界的每一个部落得以“落地生根”。

这种婚配规则在美国夏威夷岛土著中，有着专用的名字“普那路亚婚”，同性共同拥有非血缘近亲的丈夫或妻子，而这些丈夫或妻子，相互之间的称谓是“普那路亚”——亲密的伙伴。“普那路亚婚”从形式和内容上，都排斥了有血缘关系的男女婚配，是一种比较高级的族外婚代表，也是美国人类学家摩尔根多年研究印第安人部落遗迹的重大发现。

据此，他指出，尽管各地的族外婚方式会有不同，但排斥血缘亲婚是一个根本的共识，这个阶段将是群婚末尾和对偶婚的开端。假如可用“排斥”二字的话，也是行为上的取向，而不是思想上的抵触。

的确，在“普那路亚”婚制中，配偶特征十分明显，当“普那路亚”的范围缩小，就自然形成了对偶制的初级婚配方式。“普那路亚”婚制之后，随着家族的繁衍壮大，当有了30~50 人的规模，除去同性、孩子、父母和兄妹，依然是一个庞大的群交家族。

家庭成员增多之后，不仅杂乱的性关系容易产生矛盾，在自然条件恶劣的状况下，温饱更是问题，有了亲疏远近，对孩子的养育非常不利。这样，在解决了最初的优育和优生问题之后，进一步优化生养的目标立刻排上了变革的日程表，只是，这个目标不是人为设定的，而是在黑暗中摸索前行的经验累积，然后代代传递，默默谨守。

较大范围的对偶婚向较小范围相对固定的对偶婚过渡，会有一个过程，需要时间，却是一个必然的选择。人类天性中依据有利性原则执著进化的精神处处彰显，探索和实践从不会停止。

尽管我们做了必要的推演，找到了最初女性开始族外婚的前因和后果，但这个问题，常常引起争论，总有人提出疑问：最初实行族外婚时，到底是女孩子还是男孩子先去的别人家？

对人类发展史上存在过“母系氏族”深信不疑的人，坚持认为是男孩子先去的别人家，因为母系氏族里当然是母权制，而且是按母系记的辈分，为了保持这个血缘，女人是不可能外嫁的。

另一观点认为，孩子是女人生育的，要想有健康聪明的孩子，当然是女人先去的别人家，女人去族外成婚，并由此开启了女人外嫁的先例。

还有观点认为，云南纳西族的走婚习俗影响甚广，女人当家，男人走婚，没有父亲，舅舅担当父亲的责任，也就是女人不外嫁，男人也不“外嫁”，男人通过走访女人获得交配，繁衍后代。

从大猩猩的种群生活形态上来看，群内雄大猩猩对来自群外的雄性充满戒心和排斥，更别说已经进化了百万年的人类。尽管此时的男人们还不知道交配的秘密，但对交配权有着明确认知，要不然，第一个交配禁忌就不会产生。

如果引进别家男人来本家婚配，是对本家男人交配权的一个挑战，毕竟，在性交形态上，男人有着主导的权利，而且，这个权利从来就没有改变过。这样，在族外婚的起始阶段，要说服本家的男人接受一个别家男人的到来，从而分享一部分并不富裕的交配权，有极大的心理和生理困难，也势必要受到阻挠、排外和打斗。新的婚制能否实行下去，就是一个问题，尽管这个时候还没有现代意义上嫉妒的产生。

这个阶段，人们还完全不知道男人在生育里的作用，完全不明白交配与生育的直接关联，是不可能由男人到外族群婚配的，去的目的和作用难以自圆其说，别人家也不会白白引进一个“吃货”和交配竞争者。

这个阶段，人们没有必要的生育知识，只相信眼见为实，也就是说，谁生下的孩子，谁才能决定孩子的优劣，要改良后代的“品种”，只可能先引进一个女人，必定是女孩子去别家婚配的。

确认女孩子去到别家婚配，生养孩子，未必就此认为女人完全脱离了原来的家，那时地理活动半径有限，两家的距离可能不会太远，女人应该可以随时回家，也可以在家里常住。因为，这时对生养的孩子更关注，对女人的居住地还没有特别的要求和限制，这并不是人类婚配史上女人外嫁的开始。

女人外嫁，到婆家生活，目的之一在于监视和管住女人，是男人发现了生育秘密之后的事情。交配有了唯一的对象，有了专属的概念，还要保证孩子的血脉纯正，才有这样的必要。在没有贞操观念之前，还不存在外嫁的现实动因。

至于云南纳西族的走婚制，是否代表了族外婚的主要方式，还需要打上一个大大的问号。毫无疑问，它可以证明“对偶婚”确定在一些族群存在过，并延续至今，但并没有推而广之，起码在更多原始群落里还没有发现同样的婚配习俗。或许，那仅仅是现在可以看到的族外婚的一种形式。

进化到哺乳类之后，雄性的角色从来都没被忽略过，人类具有如此复杂而漫长的生养过程，忽略父亲的存在，仅以舅舅替补，显然有违常理，也不利于种族的繁衍。走婚制作为一个少数民族的婚配习俗，在偏远地区传承，是有其独特性的，值得研究。

这是一个不知父亲的年代，不知父亲并不是孩子没有父亲，而是人们不知道男性在交配中的真正作用，更不知道孩子的血缘与男人的关系。群落里没有所谓亲生父亲的意识，不止一个男性更像是担当一种“养父”的角色。

这时所谓的“婚配”或说“禁忌”，多是来源于过往经验，知道不能那样，却不知道为什么不能那样，就像现代人，都会用电脑，却对电脑的元器件和运行原理不大了解一样。实质上，第一个交配禁忌更多的是一种交配权的限定，第二个交配禁忌更进一步，因为有了眼见为实的亲生观念，也就有了女性血缘关系的初步认定。

在先民懵懂的意识里，还不清楚交配与生育的关系，当然更不清楚血脉（基因）与生育的关系，尽管如此，交配权是与抚养责任紧密挂钩的，第一个婚配禁忌的出现，即是这种挂钩习俗的“法制化”，第二个交配禁忌的出现，则有了女性血缘的概念，进而把“优生”习俗“法制化”。

交配权与抚养责任挂钩，源于抚养孩子的艰难，还有女人抚养本能的觉醒，女性自觉、不自觉地在交配权和抚养责任之间找到了平衡点，然后逐渐强化并传导给男人。当然，男人的血液里，原本有着不可遏制的原始性冲动，也有着千百万年凝聚出的父爱意识，于是自然而然地默认了这种角色安排。

直至现代，女人与男人性关系的潜意识里，还有这样的心智反应，没上过床，彼此客客气气、亲亲密密，情啊爱啊；一旦上了床，便有了这样或那样的要求，要么是独占权，要么是物质权。

在女人与生俱来的意识里，性关系从来都是一种资本。“吃亏了”或“占我便宜”也一直是女人描述性关系感觉或状况的专有词汇。特指男性的语言里，常有“我（你）要负责任”的表述，所谓的“负责任”，就是上过床之后，不能始乱终弃，要给名分，或者要保证生养。

男人们在体验了交配的快乐之后，基于对未来稳定和谐生活的期盼，对生老病死的担忧，逐渐萌生出了对家族生存的责任心。对女人的性需求，加上对生养的殷切，最后变成了支撑每一天生活的行为惯性。

在男人和女人与生俱来的养育乐趣中，男女彼此互助，目标明确，保持着相对稳定的共同生活，这个生活的形态，依然是群居、群交式（交配范围不断缩小），依然是在吃了上顿没下顿的饥寒交迫中度过。