人类长达几百万年的早期历史中，关于男人的传说很少，论证叙述也简略，留存的遗迹中几乎看不到男人的作为，现代人能想到的仅仅是早期男人打猎捕鱼之类，这些行为技术含量还算高，其他如采摘果实之类，就不值一提了。

有的说法把采集果实的行为，也归到女人的工作范围之内，实难想象。当触手可及的果实摘完之后，想源源不断地搞到食物，是需要上高山、爬高树的，这显然不是女人可以胜任的。如果男人不能提供一家老小的食物，女人是否还会和男人紧密地共同生活？倘若偶尔交配，满足一下性欲，有了孩子就和一群姐妹生活，岂不更为乐哉？也许她们真的这样尝试过，结果肯定是不太美好，这个时期的男人是不可能只担当一个保安队员的角色的。

国内有些博物馆在陈列远古人类发展过程时，由于“母系氏族”的定论所致，复原当时的社会情景造型时，场景竟然是女人在制陶。我们不太相信那时的女性会做这样的事情，不是因为技艺，而是这活儿极其消耗时间和体力，在女人忙碌的生活里，时间和体力都用在了养育孩子上。不过，我们倒愿意相信陶土有可能是女性首先发现的，做饭烧火时会有这种灵光一现的启发。

父系出现之前的母系群落时期，男人更像是一个历史的旁听者。

也许，真实的状况并不完全是这样，可历史的原貌已经无法复原，也难以深入探究。历史资料里重点关注的多是“旧石器”或“新石器”，是可以看得见、考得出的“工具”，而对男女关系本源变化的描述兴趣寥寥，惜字如金。

在以繁衍生养为最高生产力的年代，男人由于对性的无知，没有多少生活技能，也缺乏创造力，大概是能够心甘情愿去做女人助手的。男人们一旦搞到食物，就会马上献给女人和孩子们，毕竟，早在人类出现之前，雄性已经进化出了两个决定性的特质：对性的追逐守护和父爱意识。

经过两次漫长的婚配禁忌，人类渐渐结束了野蛮蒙昧的生存状态，良好的生育环境，造就出了智力发达的新人类，喷薄欲出的大发现，将完全改变男人和女人的命运，成为人类社会一个划时代的拐点。

一天，女人晾晒果实时，不小心把果实掉到了地上，正好脚下是一块湿润肥沃的土壤。过了几天，果实腐烂，里面的果核（种子）发了芽，接着又开了花、结了果。女人把这个意外发现告诉男人们时，男人们高兴得哇哇乱叫起来。“我们怎么没想到呢？”男人这样反问自己。是的，好高骛远的男人们，天天想着如何捕获一只大的猎物，如何在和老虎的决斗中取胜，早已忽略了身边这些司空见惯的小事情。而女人们不一样，她们天天在喂养的艰难中挣扎，在有断炊之虞的恐惧中煎熬，自然更多的压力来自于食物，把更多思考放在如何保证生活、改善伙食上。

这时的男人们已不再像以前那样木讷，他们制造出弓箭，无论是防身还是捕获猎物，都显得实用、有效。以前出去几天还不一定有收获，现在拿着弓箭出去，天黑就可回家，多少都会带些飞禽走兽回来，能够收获更多的猎物增加了男人们的自信。由于经常外出打猎或是族外成婚，男人们与其他血缘家庭的交流也多了起来，偶尔还会走走亲戚。即使发现大猎物的行踪，男人们也会通知其他伙伴一同前往，这样既保障了安全，也多了些胜算。

外出打猎的苦是不便回家说与女人听的，尤其到了冬天，再辛苦也难有什么收获。因此，当女人说起这个“种植”的想法，一下子就得到了男人们的赞同。如果能种植，丢下一颗种子，来年收获几十颗、几百颗，不用翻山越岭，不用风餐露宿，不用担心被其他猛兽袭击，简直太好了。

这样，无论男人还是女人，都开始寻找种子，尝试选择各种植物之后，他们选定投入产出比例大的品种，在洞穴前的一块空地上开荒、播种。来年有了收获，虽然不多，也足以让家人吃些日子。

多年之后，他们发现收获并不如想象的丰富，土太硬，也没有水，很多幼苗都枯死了。这次男人做了决定，以前打猎路过的山坳外有一块平地，好像旁边有条河沟，到那里种地不是更好吗？嗯，平地的土好、水也多，庄稼长势喜人，男人们这样想着，转眼就到了收获的季节，由于担心快成熟的庄稼被人偷走，男人们又开始犯愁了。上次在山上打的猎物太多，大家扛不动，就找个树杈把剩下的猎物放上去。本想过几天去拿，谁知再去的时候，猎物已经没有了，连那根捆绑猎物的藤条也不见了，显然不是其他动物干的。嗯，还是小心为妙。不如把家搬到田地边去，好时时照看着庄稼，保证收获。

就这样，一个不经意的想法，成就了人类历史上的第一次大“移民”，从山野到平地、从狩猎到种植、从山洞到草棚筑窝。

自从家族搬到平地定居后，庄稼连年丰收，可谓风调雨顺。每当收获的季节，把庄稼收割入仓后，全家族的男女老少都到晾晒粮食的场子上，大人们祭天祭地，孩子们蹦跳嬉闹，人们的脸上洋溢着丰收的快乐和对来年的新希望。抱着孩子的女人们聚在一起说笑，几个男人也在低头嘀咕着什么。

原来男人们商量，改天要再进山一次，好久都没打猎了，手痒痒。农耕日子紧张而充实，农忙之后便有了大把时间。这次出手运气不错，刚进山就捕获了几只野山羊。山羊中了箭，却还活着。以前也抓过活的，那时日子过得紧巴巴的，回来就把他们宰了。现在有粮食吃，不急，等到冬天再收拾他们。于是，几只山羊就这么被养起来了。

没想到，过了一段儿时间，一只羊的肚子大了起来，以人类有限的生育经验判断，这只羊怀孕了。这时，男人们才注意到羊的公母差别，以前都是单只捕获，回家就宰，从来没注意到这一点。

一年又一年，羊群在不断扩大，原来饲养的地方太小，就在房后做了几个羊圈。奇怪的事情发生了，无意中的公母分圈，羊群一年也没生出半只羊羔，而无意中的公母合圈，一年竟多出几十只羊羔。男人为了证明自己的大胆猜测，便把一只公羊和多只母羊圈在一起，果然，母羊都怀孕产羔。

男人惊呆了，待心情平静下来，便给女人说了自己的大发现。这回轮到女人不屑，就说男人：“你这是咋了，没病吧，现在有粮食了，娃们也不会饿着了，日子好好的，你在瞎想什么啊？”男人很认真、很郑重地把女人拉到羊圈前说：“不信，你再试一次。”

男人的惊天大发现震惊了家族，震惊了所有的部落。原来是男人让女人怀上孩子的啊！那谁撒的种子就是谁的粮食啦。

与男人的震惊不同，女人们除了震惊，还有些慌乱和恍惚。看看家族里几个自己亲生的娃娃，有的像这个，有的像那个，一丝不祥之兆涌上心头。

不巧，相邻家族的男人患病死去了，他的庄稼、石镰、弓箭还有余粮都归了女人的弟弟，也就是娃们的舅舅。女人带着孩子还像以前一样，与家族里的其他

男人生活在一起。过去都这样，也没什么特别的感觉，现在看到这个情景，怎么会这么难受？是的，发现了那个惊天大秘密的男人，再也不可能是原来的男人，也由此，男人跨上了生活的另一轨道。男人再也不只是食物的提供者，也不再是生活的辅助角色。几百万年与野兽打交道的勇猛、剽悍、机智和残忍如那潘多拉的魔盒，散发出了无与伦比的创造力和控制欲。男人所要面对的将不再是孩子和食物，那是一个崭新的世界，在走进这个世界之前，他首先要控制自己的女人。

至此，男人对亲生子嗣有了迫切期待，对财产不落入他人之手有了深刻的忌讳，男人已经不愿与其他男人来分享一个女人。

恍然大悟的男人们，在婚配这件事上，不再相信其他男人，甚至对女人周围的男人们有了排斥和敌意。男人们出于对过去群婚生活习俗的戒心，同样不再相信女人，不相信女人所生的孩子就是自己的，更为离奇的是，有的部落为保证血脉纯正，出现了“杀首子”的现象。

后世所遵循的女方出嫁后，必须到男方家生活也正源于此，娘家男男女女太熟悉，容易“出事”，不安全，婆家老老少少十几口人，乃至几十口人，都是媳妇贞节操守的监督者，安全多了。后世有街坊邻居说闲话的传统，也是为了不辱这个神圣的监督“使命”，当然，闲着也是闷得慌，没有“头条”也要制造“头条”。

在自己家生的孩子才可保证真真切切是自己的。出于对血脉的在意，男人就连对女人的情感也变得更加敏感，也可说多了关注和限制，直到男人发现了处女膜，发现了这个他们以前很少见过和享受的东西，他们才确信了女人的贞操，并把女人的价值牢牢捆绑在贞操上，并且对女人的贞操有了明确的要求。男人依据自己的经济能力，会有一个或几个女人，女人却只能有一个男人。

所有这些，都是为了保持血脉子嗣的纯洁，也就是唯一性。

面对这样的生活变故，女人有点不知所措。以前，男人多、孩子多，是有点不堪重负，但代代相传，都是这么过来的，也没什么可挑剔和选择的。现在，这个变化太大了，而且，男人再也不像以前那样平和、友好。

女人一定犹豫过、挣扎过，现实生活的艰难超乎想象，让一个拖儿带女的女人离开男人独立生活，无论是耕种还是打猎，都将难以生存下去。

为了孩子，女人最终还是服从了男人。

几百万年来的繁衍生息，就是靠了这个母性。至此，母系群落的对偶婚渐渐消亡，人类开始进入彻头彻尾的专偶婚时期，一个登峰造极的“夫权”和“父权”时代到来了。