成功缘于忍耐

一切法得成于忍。

——《金刚经》

佛教重视忍，是因为每个人身上有两个“我”，一个是“妄我”，即幻相“假我”；一个是“真我”。如若只认前者，那么必然陷入“执妄”，迷惑而不聪明；而觉悟者“出离心”，即把“妄我”甩掉，获得智慧。

对此，《维摩诘经》说：“示行嗔恚，于诸众生，无有恚碍。”意思是说，行菩萨道的人，天天发脾气骂人，但是内心是慈悲的，对一切众生是没有怨恨的。等于是父母老师，为了孩子好而打骂，但内心可是在流泪的。又说：“示行愚痴，而以智慧调伏其心。”行菩萨道的人，比众生还要愚痴多情，其实表现出来的愚痴只是方便。他的作为只是“欲令入佛道，先以欲钩牵”，众生都为欲所困，他不能不用欲来化欲。

唐太宗执政的时代，有一个叫裴略的人善于领会“示行愚痴”，他于忍耐中寻找成功的机会。裴略出身高级官员之家，得以成为唐太宗时期的一个宫廷侍卫。他头脑灵活，为人机警，当了两年多的宫中侍卫，长了很多见识，也认识了许多朝廷大臣。

这一年，裴略参加了兵部主持的武官考试。考完后裴略自我感觉不错，觉得很有把握被录取。谁知到了开榜之日，裴略竟名落孙山。气恼之余，他想去找宰相温彦博申诉，或许能争得一个转折的机会。反正是死马当活马医，成功了是意外，不成功也无所失，裴略抱着这样的心理去见温宰相。

裴略是宫中侍卫，没费什么周折，便进入宰相官邸。正巧，兵部尚书杜如晦也在温家，二人在客厅饮茶交谈，已有一会儿了。

裴略一见杜如晦也在座，感到来得不是时候，上前施礼后，便临时改换了一个话题。裴略彬彬有礼地对温、杜二人说：“我在宫中干了几年，长了不少见识，我觉得自己能明辨事理，记忆力极好，尤其对语言特别敏感，别人说一段话，我能一字不漏地复述下来，如果在朝廷做个通事舍人，我相信是非常称职的。”

温彦博一听，笑了起来，心想：真是一个自命不凡的人。他看了看杜如晦，见他没有开口说话的意思，便对裴略说：“太宗皇帝爱才惜才，古今少有，但皇上量材录用，视能授职，要通过一定的考试程序。前不久兵部主持的考试，就是为了选拔人才，你参加了这次考试没有？”

裴略接口说：“我不但参加了，而且考得很好；但也许是考官们那天喝多了酒，醉眼昏花，录取时把我的名字给弄丢了。”

温彦博哈哈大笑，对杜如晦说：“你看，有人到这儿来告你兵部的状了。”杜如晦从容说道：“我真希望有人能对我们兵部的工作提出意见。不过，评卷、复查，手续完备，至今尚未听说过有什么偏差。年轻人，你考得也许是不错，但别人考得更不错哩。这次没被录取，下次再考嘛。”裴略一听，心里凉了半截。杜如晦接着又说：“看你这样能说会道的，你还有何才能？”

裴略一听，随即转忧为喜，马上大声说：“我会写诗作赋，不信，您出题试试？”

温彦博抬头看到院子甬道两旁的数枝翠竹，于是对裴略说：“你就以竹为题，赋诗一首吧。”

裴略低头略一思索，一首诗脱口而出：“庭前数竿竹，风吹青萧萧。凌寒叶不凋，经夏子不熟。虚心未能待国士，皮上何须生节目。”

这首诗抓住竹子外表有节、内里空虚，经冬不凋、经夏无子的特征，讥讽竹子徒有其表而不务实际，以竹喻人，一语双关。

温彦博和杜如晦听罢点点头，露出赞许的目光。温彦博心想：也许他曾经作过这个题目的诗，所以显得敏捷、成熟，便决定换个题目，再试一下。于是又指着屏风对裴略说：“你再以屏风为题，作诗一首，好吗？”

裴略随即缓缓走到屏风前，口中吟道：“高下八九尺，东西六七步。突兀当庭坐，几许遮贤路。”

他略一停顿后，突然亮开嗓门大声说：“当今圣明在上，大敞四门以待天下士人，君是何人，竟在此访贤？”话音刚落，伸出双手“哗”的一声，将屏风推倒在地。裴略出语惊人，行动更是出人意表。这首诗，这番话，明里说的是屏风挡道，实际暗示当权者不识人才，堵塞贤路。裴略说话时，吐字清晰，语调铿锵，声音洪亮，落落大方。

温彦博笑着对杜如晦说：“你听出来没有？年轻人的弦外之音，是讽刺我温彦博哩。”

裴略随即接口，一面比划着自己的臂膀和肚皮，一面说：“不但刺膊（博），还刺肚（杜）呢。”温彦博和杜如晦不觉被他的机敏逗得哈哈大笑。

没过几天，补齐必要的手续后，裴略被朝廷授予陪戎校尉，一个从九品的小官。官职虽小，但裴略毕竟是正式进入了仕途。裴略具有“以欲化”的策略，用智慧“调伏”对方，而非动粗打骂，真是恰到好处。这种似忍非忍而寓忍于动的妙谛，需要认真琢磨，细细思量。

在怀才不遇的情况下，忍是积极的忍，而不是消极的忍，是积极进取，用自己的才华，让世人认识自己，而不是忍气吞声，不再奋斗。奋斗与不奋斗所获得的结果是完全不同的。

如果不是有超强的忍耐力，就不会有胸襟的广阔，如果没有宽广的胸襟，就不会有更高的战略眼光。胸襟之度，谈起来轻松，实际上却是决定成功与否的关键。难怪有句古话：成大事的人，肚里能开船，额头能跑马。

所以说，格局决定着一个人的忍耐程度，只有放大自己的格局，才可能有宽广的胸襟和豪迈的气度。

一个小和尚潜心修佛，因为一个偶然的机缘，得到了一粒种子。给他种子的大师说这是善之花，有缘之人等到花开那日便可以悟道成佛。

小和尚虔诚地培育这颗种子，这果然是一颗神奇的种子，它很快就生根发芽，抽出两片长长的叶子，长成了一株兰草的模样。然而过了花开的季节，它仍旧只是一片翠绿。

一年又一年，小和尚渐渐长高长大，善之花的枝叶却仍像第一年的光景，不曾有任何变化，甚至也不随四季更替，只是一味地青碧嫩绿。小和尚心中并不恼。

后来，环境起了很大的变化，绿色越来越少，水源越来越远，风沙日益猖獗，香火日渐冷落。直到寺院只剩下小和尚一个人。小和尚每天要走20里路化缘，走10里路挑水。他虔诚地等待善之花的开放。

干旱日益严重。小和尚挑水回来的路上，常有一群乌鸦跟随盘旋。小和尚心知其意，便常常弃了担子，走远几步，待乌鸦们饮过了再赶路。到后来乌鸦们不再畏惧，直接落在桶沿上，任由小和尚挑着水边走边饮。乌鸦们饮过，小和尚还会把沿途仅有的几棵小草逐一浇灌。

这个时候，善之花的蓓蕾日渐一日地饱满。小和尚每天夜里都会梦见花开，看见五彩的花瓣，嗅到沁人心脾的馨香。早晨醒来，小和尚常常觉得犹有余香。可是仔细看那花，仍然没有开放。

风沙更大了，绿色更少了，小和尚化缘路上的那几棵小草也在一夜之间被风沙深深埋葬。小和尚给善之花搭了棚子，夜里就睡在棚子里，只等着花开。

一天夜里，风暴把一个男孩送进了小和尚的棚子。小男孩怀里抱着一只瘦弱的羊羔，它气若游丝，眼看就要死了。小和尚慈悲心切，却无计可施。这个时候，小男孩看见了被周围暗黄的沙土衬托得愈发嫩绿的善之花，眼睛里亮了一下，嗫嚅地说：“这只羊羔，生下来就没吃过青草……”

小和尚大窘，看着善之花，花苞已经绽放一点酒窝，五彩之气氤氲缭绕，这可是自己辛苦培育一生的心血，能不能证悟就在此花身上；可是再看看那只羊羔，它眼睛里的生命之火一点点黯淡下去，在男孩怀里像个可怜的婴孩。

小和尚充满了痛苦，他羞赧地说道：“再等等，再等等，花开了我就可以救你了……”

孩子“扑通”一声，给他跪下了。

小和尚长叹一声：“无缘。”闭上了眼睛，一切努力就此功亏一篑了。然而救人一命胜造七级浮屠，小和尚缓缓伸出手握住了那两片柔嫩的叶子，打算把它揪下来喂给羊羔。没费任何力气，整株花好像自己钻出了地面，小和尚觉得自己的心好像也被谁一把拎出了胸腔……

就在孩子接过花的那一刻，善之花突然绽放。小沙弥梦中见过的五彩、梦中嗅过的清香，立刻弥漫了这个简陋的草棚……

小和尚是一个能够忍耐苦难，等待成功的人，这毋庸置疑，也无须赘述，更值得我们关注的是他的胸怀比普通人要宽广、宏大。他的目光不停留在佛祖的“花开开悟”的语言上，而是用佛祖的“慈悲心”的真谛来等待开悟。这应该就是花开的原因。

同样，我们做人，要善于把自己的格局放大，要有高远的眼光、雄伟的志向、宽阔的胸襟、宏大的气度。

人生莫不是如此，一个人只有有了高远的格局，才可能有超强的忍耐力，才能忍人之所不能忍，容人所不能容。