宦海浮沉，壮志难酬

公元89年，张衡诞生于南阳郡西鄂县石桥镇的一个破落的官宦家庭。祖父张堪是地方官吏，曾任蜀郡太守和渔阳太守。张衡幼年时候，家境已经衰落，有时还要靠亲友的接济才能维持生活。

公元111年，张衡被征召进京，拜为郎中，三年后，迁尚书郎。公元115年，迁太史令。为官期间，因受宦官谗毁，常思图身之事，于是作《思玄赋》抒发自己的情怀。《思玄赋》在文学上谓之骚体。屈原是骚体文学作品的奠基者。屈原是楚国的贵族，曾在楚国担任左徒、三闾大夫等职，是我国最早的诗作家，伟大的爱国诗人。屈原在朝期间，针对战国混乱的政治形势，颇有远见地提出，对外联齐抗秦，对内修明法纪，选贤任能，实现国富民强的战略。可惜他的主张遭到权臣和内宫反对，他们不断地向楚怀王进谗言，渐渐使他失去了宠信。顷襄王继位后，屈原被流放到江南，长期流落在民间。秦国攻破楚国郢都后，屈原目睹大好江山被秦国占领，他既无力挽回楚国之败亡，更无法实现自己的理想，他怀着失国之悲哀，投汨罗江而自尽。

屈原在流放期间，写了大量的诗歌和文学作品，骚体就是屈原创作的一种新的文学形式，它以优美的语言，丰富的想象力，融民间故事和神话传说为一体，写出具有无限魅力的长诗《离骚》。

张衡的《思玄赋》继承和发扬了骚体风格，把骚体推向了新的高度。此赋既雄奇瑰丽，又绚烂多彩；既富有现实哲理，又包含着无限浪漫色彩和神话传说，内容闪烁着诗人理想主义的火花，也概括了张衡一生辛酸的历程，有力地抨击了东汉中晚期政治上的黑暗，不失为文学发展史上一颗璀璨的明珠。全赋共有四百一十四行，两千七百四十四字。

张衡在他的《思玄赋》中，反复强调做人的首要规范，这也是我华夏民族的传统文化之精要。

伊中情之信修兮，慕古人之贞节。竦余身而顺止兮，遵绳墨而不跌。诗人正是怀着这样的动机，坚守着洁身自好的道德标准。他佩戴上夜明珠，系上以幽兰制成的香囊，又缀上香草江蓠，浑身上下透出香气，以此比喻诗人高洁的身份和矢志不渝的情操。这样有才华的淑人君子，又有着这样美好情操，他能受到君王宠信吗？而是“播余香而无闻”。面对如此遭遇，张衡能颓废吗？不，诗人虽然没有受到君王的宠信，但他仍坚定地“志团团以应悬兮，诚心固其如结”，未能动摇他的意志和信心，对一个有修养的人来说，这是理所当然的事，但从感情上看，无论如何也摆脱不了他怀才不遇的孤独感。所以诗人不禁感叹道：

何孤行茕茕兮，孑不群而介立。

一种孤独感袭来，引来了诗人愤愤不平之情。他未能在治理天下中发挥他的治国才能，诗人十分愤慨：我为什么出生的晚，“恫后辰而无及”。会降生在这个时候，没有遇着那么重视人才的时代呢？

张衡不愧是位伟大的历史人物，善于反复思考问题，他能考虑到事物的另一个方面，或叫自解自劝吧；昔日，周公旦不也是“旦获譸于群弟兮，启金滕而乃信”。在某些情况下，得不到信任是会有的，能改变这个局面吗？无论怎么说，要忠贞不渝地坚持下去，只有“庶斯奉以周旋兮，要既死而后已”。就是到死也不能改变自己的理想和志向。这样能行吗？诗人再次出现了思想波折，实践已经证明，君王只相信那些卑鄙小人，也就是那些阉人，不相信淑人君子，这几乎是不可改变的。真叫人不明白，为何放着美女西施不去宠幸呢？为何放着骏马不去骑，而是叫它负重拉车呢？为何会有这么怪僻的人呢？“惟天地无穷兮，何遭遇之无常？”可以靠逢迎拍马求得信任吗？难道他们不知道得人者兴，失人者崩吗？治国之难在于知贤吗？有什么办法呢？绝不做那苟容献媚的事。

不抑操而苟容兮，譬临河而无航。欲巧笑以干媚兮，非余心之所常。

作者坚定不移地坚持温、良、恭、俭、让的道德规范，决不降低自己的人格标准去求人，这就是张衡的人格魅力所在。

作者打算外出游乐散心了，出发前做好了一切准备：在清泉源流下洗了洗长发，又在朝阳下晒干，用飞泉漱了漱口，咀嚼了灵芝之后便出发了，这一切都说明了作者高洁孤傲的性格，也反映出作者出污泥而不染的高贵品质。

诗人在游乐中，既拜谒了轩辕、禹、舜等先贤圣人，也去了蓬莱、扶桑、穷乡等神话传说的地方；诗人既不羡慕浩瀚大海中巨龟嬉戏，也不追求瀛洲之长寿千岁，念念不忘的是故土华夏，充分表达了诗人的爱国主义情怀。在诗人心中再次掀起感情的波浪，再次回到了现实生活中。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。董贤年纪轻轻做了大司马，封了万户侯，为自己备下了帝王之墓，临终却死无葬身之地。王莽女儿聘为皇后，聘礼两万金，那是多么荣耀啊，最终却投火自焚。

死生错而不齐兮，虽司命其不晰。

诗人通过许多实例，告诉人们一个哲理，人生祸福是不可测的。一旦世人道德沦丧，什么事情都会发生。

那么，人们的道德哪里去了呢？诗人借着向轩辕黄帝请教，做了个有趣的回答。

近信而远颖兮，六籍阙而不书。

连“六经”上也没有记载啊，这是诗人对“六经”有力的抨击，“六经”也治理不了政治上腐败的问题。

作者要游娱了，佩着长剑，摆下长袖，登上了八条应龙拉的华盖玉辇，在众神仙陪同下出发了。诗人充分发挥其浪漫主义想象力，写得很美，很有魅力。作者遨游于浑天，畅游于星空，经历了与西王母之恋情，聆听了九重《广乐》，观赏了天庭琼楼玉阁，对这一切毫无留恋之情。尽管诗人被君王打入另册，有着怀才不遇之伤感，处于报国无门的尴尬之地，却难以忘掉故乡之情，可见，张衡热爱祖国，热爱人民的意志是不可动摇的。不禁呼唤道：“悲离居之劳心兮，情涓涓而思归。”多么盼望着及早回到家乡。

回到故土又该如何？可以改变志向吗？不，张衡是始终不会变的，他施展抱负说：“御六艺之珍驾兮、游道德之平林。玩阴阳之变化兮，咏《雅》《颂》之徽音。”仍要读“五经”，学六艺、孝敬父母，爱护弟弟，为乡梓父老造福。仍坚持“共夙者而不贰兮，固始之所服也。苟中情之端直兮，惧余身之敕也”。

作者最后总结的制词是：

光阴荏苒，日月如梭，盼河清出现清平政治，那是枉费心机，我们是难以看到了。愿出外游乐以求自娱，消除心中之烦闷，游尽了上下四方，可谓愿足矣。那马儿腾空而起，其速度之快，超乎了人们所料，有升有降随心所欲。上天无有阶梯，人哪能成仙呢？淑人君子不被任用，与小人有何异？赤松子王子乔在天庭为仙，谁能接触他们呢？也只有在精神上聊以自慰罢了。我们可以去追求玄妙之道，获取我们所求之事吧。

我们可以自豪地说，《思玄赋》是汉代的离骚，汉代的楚辞，是华夏民族文化史上的一枝奇葩，将永远放射出灿烂之光辉。