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第4节 最后冲刺,翻开历史新一页

宇文赟在世的时候,刑罚很重,动不动就杀人灭族。杨坚上台后,更改了法律,刑罚大为宽松,立即赢得了一片好评。

严厉的刑罚还是其次,当时北方的汉族人过得都比较郁闷。西晋分崩离析之后,北方出现的各个王朝都是少数民族建立的。既然是人家的王朝,就没有汉族人什么好处。在政治上,只有少数人(像杨坚家那样)被少数民族统治者认可了,才能进入权力核心,绝大多数汉族人都是被统治者。而对于各个少数民族来说,他们也对这种情况很不满。城头变换大王旗,一个又一个少数民族建立王朝。新王朝建立,旧王朝的少数民族往往就要遭殃了。

事实上,长期的战乱和交流促进了民族融合,汉族人和少数民族的界限越来越模糊,利益也变得越来越一致了。宇文氏成立的北周主要依靠的是汉族的力量,本身并无宇文部落作根基,但建立后继续执行民族隔阂政策,热衷于黄河流域的鲜卑化与胡化。

宇文泰表面上模仿《周礼》定官制,实际上是制定了一种与汉魏官制完全不同的制度,同时命令百官穿着鲜卑服装,称呼鲜卑姓氏。杨坚敏锐地认识到只要在民族政策方面有所作为,建立政绩,就可以为改朝换代夯实基础。

杨坚带头改回汉姓,又下令:“以前赐姓,皆复其旧。”至于语言、风俗,完全听任百姓自由。同时,杨坚毫不手软地对付反叛旧臣和豪强大吏,清理少数民族贵族队伍。他罢黜了一些没有真才实学的人,即便有些人对杨家有着这样那样的功绩;提拔有真才实干的人辅佐自己管理国家政务。

这些举措不仅遏止了半个多世纪的鲜卑化趋势,而且也意味着长期处于政治劣势的汉族人得以进入政坛,很快打下了扎实的民意基础。

581年2月,杨坚接受了九锡之礼。之后,宇文阐又下诏允许杨坚从穿戴到出巡,都享受皇帝的标准,在形式上与皇帝无异。

在杨坚心安理得地向皇帝靠拢后,宇文阐又下诏承认周德将尽,天命从宇文家转移到了杨家,自己要把皇帝宝座禅让给杨坚。按照禅让的“规矩”,杨坚要再三退让,谦虚一下;同时宇文阐要派遣一批又一批的高官显贵去敦请杨坚接受帝位。于是,朝廷百官纷纷劝进,恭请杨坚顺应上天和百姓,登基称帝。最后演完了,杨坚才点头同意“勉为其难”,“顺应民意”,去当皇帝。

杨坚于是在人们的簇拥下,从相国府穿着平常的衣服入宫。在临光殿,宇文阐恭敬地将皇位禅让给杨坚,杨坚更衣即皇帝位;朝廷在长安南郊设祭坛,杨坚派人柴燎告天,告诉天上皇帝说杨坚做了地上的皇帝。

因为杨家的爵位是隋王,杨坚依惯例将新王朝定名为“隋”。同日,杨坚上告太庙;大赦天下;改年号“大定”为“开皇”;变更北周官制,恢复汉魏时期的汉族旧官制。

这就是改朝换代,事情很多很麻烦。好在南北朝时期改朝换代的事情多了,许多大臣经历了不止一次改朝换代,有经验,有准备,而且朝廷也留下了详细的操作记录,一切操作起来有条不紊。

在接下去的几天,他追尊杨忠为武元皇帝,庙号太祖;立王后独孤氏为皇后,长子杨勇为皇太子;以高颎为尚书左仆射兼纳言,以苏威为吏部尚书兼纳言,李德林为内史令。

在杨坚组织的执政团队中,高颎、苏威和李德林都是一时名士。李德林跟从杨坚时间最长,应该是最有前途的。可惜他反对杨坚对北周的宇文诸王的做法,杨坚骂他为书生,不是合格的谈话对象。因此,李德林升迁缓慢。尽管他从理论上论证了杨坚篡位的“合法性”,将隋朝的建立和儒家思想紧密联系在了一起,可惜杨坚“明儒内法”,只是将儒家说教作为工具而已,所以并不重视李德林。李德林599年死在了地方刺史的任上。

高颎成为尚书左仆射兼纳言,进封渤海郡公,地位朝臣无人能比。杨坚亲昵地称呼高颎为独孤而不叫他的名字,引为首辅。高颎很清醒,知道权高位重并不是好事,会招致同僚的嫉恨,所以奏请将首辅的位置让给苏威。

苏威出身世代官僚家庭,苏家在百官中声望很高,苏威的父亲苏绰还是北周政治的设计者。杨坚同意了,准备让苏威接任仆射。几日后,杨坚还是离不开高颎,觉得高颎主动推贤,品德高尚,不仅没让他退位,还给他加了一个左卫大将军的兼职。在这以后将近二十年的时间里,高颎忠心辅佐杨坚,为隋朝在政治、经济、军事各方面作出了重要的贡献。

隋朝就此正式建立了。

从公元220年曹丕正式推翻汉朝建立曹魏以来,中国已经分裂了三百六十一年了;如果将黄巾起义爆发作为乱世开始的标志,那么中国已经混乱了将近四百年了。

这一年,杨坚四十岁,历史因为他翻开了新的一页。

《隋书》记载禅让当天,京师长安出现了祥云。全国各地祥瑞频频,喜庆得很。高平出现了赤雀,太原捕获了苍乌,白雀来到了长安。这些传说中的神鸟非常及时地在杨坚建立新朝的时候出现了,加入到歌功颂德的行业中。长安的宣仁门的一对槐树连理,枝条长得蔚为大观。长安附近的盩厔县也献上了一对连理树,被移植到宫廷中来。“白狼国”也赶紧贡献方物。此外,还有白天出现太白星之类的神奇记录。太常则将朝廷庞大的乐队解散了,放出乐手们,让他们去做普通百姓。

客观地说,这些眼花缭乱的祥瑞的出现,有一部分捧臭脚、拍马屁的成分,但也不能排除许多人真心地赞美和拥戴之心。杨坚毕竟出手不凡,给人印象深刻。

杨坚会成为一个好皇帝吗?

退位的周静帝宇文阐还只是个年仅九岁的小孩子。我们先来看看他的命运。

杨坚封宇文阐为介国公,食邑一万户,待之以隋朝宾客之礼。介国公的旌旗、车服、礼乐,一应照旧,按照皇帝的标准配给。宇文阐上疏可以不称表,答表可以不称诏。北周的诸王也都降封为公爵——实际上遭到了屠杀。三个月后,介国公也死了。

《隋书》对这位小逊帝退位后的生活只记载了两句话:“辛丑,陈散骑常侍韦鼎、兼通直散骑常侍王磋来聘于周,至而上已受禅,致之介国。”“辛未,介国公薨,上举哀于朝堂,以其族人洛嗣焉。”前一句话透露了介国公的死因。南陈事先不知道北周禅让的确切时间,派遣散骑常侍韦鼎、兼通直散骑常侍王磋两个人出使北周。两位使节到达长安的时候,北周已经不存在了,隋朝刚刚建立。

韦鼎和王磋两个人也够死脑筋的,觉得自己是出使北周王朝的,现在也理当去见介国公。于是两个人就去拜见宇文阐,当作完成使命。宇文阐只是个九岁的孩子,哪知道其中的奥妙,没有向隋朝汇报就接见了南陈皇帝派来的使团。

杨坚对这件事极为震怒。没几天宇文阐就死在家里了,享年九岁。杨坚在朝堂上为宇文阐举哀。因为宇文阐没有子嗣,隋朝在宇文家族后人中找人延续了宇文阐这一脉。

我们对照《周书》对宇文阐最后生活的描述,可以发现一些微妙的内容。《周书》承认宇文阐当介国公的食邑是一万户,但是一切都是空头支票。宇文阐空有公爵之位,实际上并没有获得相应的待遇。“隋开皇元年五月辛未,帝崩,时年九岁,隋志也。”在这里,《周书》表现得非常有意思。它按照《隋书》的口径转载了介国公的死,但加了个小尾巴“隋志也”。意思是说,这是隋朝官方的说法,《周书》没有作考证,也不敢对真实情况进行调查。

于是,我们有充分的理由怀疑介国公宇文阐是被自己的外公杨坚杀死的。

杨坚的女儿杨丽华是北周的皇太后。杨丽华知道父亲篡位的企图后,内心愤愤不平,可一介女流无力阻止。杨坚称帝后,封女儿杨丽华为乐平公主,并逼她改嫁。杨丽华誓死不从,杨坚也不好死逼。后来,杨皇后随隋朝第二代皇帝杨广巡游河西,途中病死张掖。

隋朝的都城是汉族旧都长安城。但杨坚觉得长安被战乱折磨得破败了,不适合做一个伟大的新王朝的首都,决心在旧长安的东南方修建一座新的首都。

杨坚挖掘了一个杰出的设计和建筑人才——宇文恺来负责修建新都。

高颎担任监工,宇文恺具体负责施工。他们征发民工,夜以继日地修建了一座长方形的新城。新的长安城是从图纸上走下来的首都,经过了严密的规划。城区按照职能分成三个区:皇城位于中央偏北的地方,是皇帝居住和办公的地方;皇城南面是行政区域,道旁分布着政府各官署;其他城区是居民区和市场。宇文恺创造出了“里坊制”:南北向大街和东西向大街纵横交错,把全城分为一百一十个方块,形成网格格局。每个方块称为一“里”,交通方便,布局严整;而“坊”是市场区。

这种前所未有的设计,为以后朝代的城市规划所沿用,到现在已经是人们习以为常的事情了。而城市分区和街区制度是隋朝初期奠定的。有人将这座新城称为“世界第一城”,因为日后它的设计和布局思想传播到了日本、朝鲜等国,对都市建设产生了深远的影响。

当高大城墙拔地而起,建筑的脚手架还在工地上的时候,杨坚就迫不及待地迁入了新城。宇文恺不得不先把皇宫建筑装修完毕。当时是583年的春天。

杨坚搬入新城的时候,眼前的城市轮廓宏伟,内里却空空荡荡,人烟稀少。这就好像当时的隋朝一样,百废待兴。

杨坚很长时间里都招揽机构和人口搬迁到新的首都来。他是宗教的慷慨资助者,把黄金地段留给京师佛道寺观:南北大街的东面有整整一个坊都是大兴善寺。而它的对面是道教的玄都观。杨坚鼓励人们出资建造佛寺和道观,对那些资助建造的建筑商赐御制的牌匾。二十年以后,整座城市里有一百多座佛寺和道观。

除了宗教设施外,杨坚命令皇亲国戚、大小臣工带头,把府邸搬到新城来。消灭了南陈后,杨坚将南方的精英共十几万人迁到了新都城之中。但新的都城占地数十平方公里,实在太大了,直到隋朝灭亡的时候:新长安城的大部分地区依然荒无人烟,所建工程尚未竣工。

尽管如此,杨坚在新家里的感觉异常良好。杨坚年幼的时候曾被北周王朝封为大兴郡公,所以用封地的名字命名新都城为大兴城。

大兴,大大的兴旺,很对一个崭新的王朝的胃口。

梁启超说:杨坚冲刺皇位的道路,并非全部是从阴谋走向诡计,从杀戮走向杀戮的简单重复,他的的确确作出了许多成绩。不过,这还要归功于荒唐皇帝宇文赟把国家治理得太差,留给杨坚一个很差的参照物。杨坚只要作出一点小小的成绩,相比较之下,就成了"丰功伟绩"。


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