《哪吒令》：听疏剌剌晚风，风声落万松；明朗朗月容，容光照半空；响潺潺水冲，冲流绝涧中。又不是采莲女拨棹声，又不是捕鱼叟鸣榔动，惊的那夜眠入睡眼蒙眬。

《鹊踏枝》：又不是拖环飒，韵丁冬；又不是战铁马，响铮纵；又不是佛院僧房，击磬敲钟。一声声唬的我心中怕恐，原来是厮琅琅，谁抚丝桐。

元代杂剧作家李好古的这首《张生煮海》写的是中国古代年轻男女勇于反对封建势力、争取美满爱情的作品。

潮州有一个书生叫张羽，父母早年双亡。他小时候学了些诗书文章，但在科举中并未博得功名，便漫游于海上。由于身无分文，夜间只得在古刹留宿，这个石佛寺十分安静，没有闲人聒噪，是个读书的好地方。张羽便在这个地方温习经史，待到深夜，他感到有些倦意，就抱出琴来，抚一曲散心。

诗云：“流水高山调不徒，钟期一去赏音孤。今宵灯下弹三弄，可使游鱼出听无？”正巧这个时候，东海龙王三女儿琼莲与侍女翠荷出海闲游散心，听到了这异常美妙的琴声，引得这龙女来到了石佛寺。琼莲见张生风姿端容，“聪明智慧，丰标俊雅”，“是个典雅的人儿”，不禁心潮激荡，爱慕不已。琼莲曰：“好一个秀才也！”张生曰：“好一个女子也！”他们一见钟情，两情相悦，便各问家门，并表示要禀报父母。最后他们相约在八月十五中秋节到东海边相会。临别时，琼莲以鲛绡帕作为信物。

张生等不到中秋便到海边寻找龙女，哪知龙父不允许他们的婚事，张生悲伤不已。仙姑怜悯他，便赠给他一只银锅、一文金钱、一把铁勺。仙姑指点其以三宝煮海：“煎一分，此海水去十丈；煎二分，去二十丈；若煎干了锅儿，海水见底。那龙神怎么还存坐的住？必然令人来请，招你为婿。”于是张生来到沙门岛海边，用铁勺向银锅舀满海水，放入金钱，烧起火来。锅水沸腾，海水翻滚，最后，龙王无奈答应了女儿的婚事，请求石佛寺长老法云禅师为媒。龙王将花红酒礼款待大媒法云禅师，龙宫大摆喜宴，张生与龙女完婚。东华仙引仙女仙童齐赴，献仙酒仙桃相助。“愿普天下旷夫怨女，便休教间阻；至诚的，一个个皆如所欲。”此时，东华仙对龙神宣布说：张羽、琼莲前世乃是瑶池上金童玉女，因为思凡被贬谪下界。如今他们已偿了宿债，应当立即重返瑶池，共证前因，同归仙位去也。众龙神拜谢，一对新人携手登仙而去。

在中国古代，和琼莲一样因为琴声而以身相许的女子并不少见。最有名的便是《萧史弄玉》中的弄玉。

“弄玉”是秦穆公的女儿，长得非常漂亮，而且很喜欢音乐，是一个吹箫高手。有一天晚上，她又坐在凤楼中，对着满天的星星吹箫。夜里静悄悄，轻柔幽婉的箫声好像一缕轻烟，飘向天边，在星空中回荡。隐约中，弄玉觉得，自己并不是在独奏。因为星空中似乎也有一缕箫声，正与自己合鸣。

后来，弄玉回房睡觉，做了一个梦。梦中一个英俊少年，吹着箫，骑着一只彩凤翩翩飞来。少年对弄玉说：“我叫萧史，住在华山。我很喜欢吹箫，因为听到你的吹奏，特地来这里和你交个朋友。”说完，他就开始吹箫，箫声优美，听得弄玉芳心暗动，于是也拿出箫合奏。他们吹了一曲又一曲，非常开心。这是一个多甜美的梦呀！弄玉醒来后，不禁一再回想梦中的情景，对那位俊美少年再也不能忘怀。后来，秦穆公知道女儿的心事，就派人到华山去寻找这位梦中人。没想到果真找到一位名叫萧史的少年，而且他也真会吹箫。等弄玉见到萧史，她真是太高兴了，因为萧史就是她梦里的少年啊！萧史、弄玉结婚后，非常恩爱，两个人经常一起吹箫，秦国的山林、溪边、蓝天、夜空，几乎时时可以听到他们的合奏。

《张生煮海》与《萧史弄玉》最大的不同便是，《张生煮海》反映了古代劳动人民征服大自然的幻想，而《萧史弄玉》仅仅是一个神话故事的传颂。

本文所选评的《哪吒令》、《鹊踏枝》两支曲子皆选自第一折，写的是琼莲出游，忽闻琴声时的琴声和感受。作者写了一连串的景色营造了一个诗情画意的环境：静谧的夜晚，偏僻的海滨，晚风轻拂，松涛阵阵，月华倾泻，优雅、缥缈的琴声从远处传了过来。此情此景使得琼莲陶醉，她仔细地揣摩着琴声，猜度着到底是什么样的人能弹出这般清丽优雅的琴声，在没有见到弹琴的人之前，她已经被这弹琴人的才华倾倒了，这琴声给他们的爱情埋下了浪漫的种子。

这两支曲子清丽雅致，婉转细腻，曲词中充满了诗情画意，最为难得的是曲词中对琴声韵律的比喻，十分生动，十分贴切，用生活中常见的动作、形象来比喻琴声，把小姐对韵律的理解和感受，优美委婉地表达出来。这些对声音的比喻，是对古人诗歌中“大珠小珠落玉盘”佳句的进一步深化和发挥，使人有身临其境之感。把音乐写得可以看见可以触摸。

在中国古代，“一见钟情，私订终身”无疑是对封建礼教婚姻制度的挑战和叛逆。那个时代，“父母之命，媒妁之言”是婚姻的必由之路。但是，这样的婚姻制度，是建立在扼杀爱情的基础上的。门当户对是婚姻的第一选择。穷小子张生代表了广大贫穷的青年男子，虽然饱读诗书，在那个朝代却无用武之地，他穷困潦倒。龙王代表了达官显贵名门望族，不同阶层的人谈婚论嫁是不可能的。而琼莲不嫌弃张生出身寒门，不嫌弃他贫穷，只看重他的才华，爱慕他的英俊。张生对年轻貌美的小姐，一见倾心，特别是小姐懂韵律，敢于冲破封建礼教，前来和他相会，并私订终身，使他没齿难忘。因此，他不顾艰难险阻，恪守约定，赤手空拳，爬山越岭，赴汤蹈海，走遍天下，去寻找心中的爱人。这种坚贞的爱情观，今天看来，也十分的不同寻常，依然值得歌颂。

透疏帘斜照月偏明

《集贤宾》闷登楼倚栏杆看暮景，天阔水云平。浸池面楼台倒影，书云笺雁字斜横。衰柳拂月户云窗，残荷临水阁凉亭。景凄凉助人愁越逞，下妆楼步月空庭。鸟惊环飒响，鹤吹锋铃鸣。

《逍遥乐》对景如青鸾舞镜，天隔羊车，人囚凤城。好姻缘辜负了今生，痛伤悲雨泪如倾。心如醉满怀何日醒？西风传玉漏丁宁。恰过半夜，胜似三秋，才交四更。

《金菊香》秋虫夜雨不堪听，啼树宫鸦不住声。入孤帏强眠寻梦境，被相思鬼绰了魂灵，纵有梦也难成。

《醋葫芦》睡不着，坐不宁，又不疼不痛病萦萦。待不思量，霎儿心未肯，没乱到更阑人静。

《高平煞》照愁人残蜡碧荧荧，沈水香消金兽鼎。败叶走庭除，修竹扫苍楹。唱道是人和闷可难争。则我瘦身躯怎敢共愁肠竞？伤心情脉脉，病体困腾腾。西屋风轻，翠被寒增。也温不过早来袜儿冷。

《尾》睡魔盼不来，丫环叫不应，香消烛灭冷清清。唯嫦娥与人无世情可怜咱孤零，透疏帘斜照月偏明。

一说到“宫怨”、“宫词”，总会想到2000多年前独坐“长信宫”的那个美艳绝伦、才华横溢的女子，想到她的团扇、想到她著名的《怨歌行》和《长信宫怨》。她就是汉代著名的才女班婕妤。

汉成帝刘骜即位时，班婕妤被选入宫，受到宠爱，后见赵飞燕得宠，于是便求供养太后于长信宫，得准。从此班婕妤移居长信宫内，悄然隐退在浮华背后，从此深宫寂寂，岁月悠悠。班婕妤悯繁华之不滋，借秋扇以自伤：

新裂齐纨素，皎洁如霜雪。

裁为合欢扇，团团似新月。

出入君怀袖，动摇微风发。

常恐秋节至，凉飚夺炎热。

弃捐箧笥中，恩情中道绝。

团扇虽然夏日为主人所喜爱，但到了秋天，秋风吹走了炎热，团扇就被主人所抛弃。她借写团扇抒写了她自身失宠的怨情和盛衰变化的一生，也揭示出封建社会宫女的不幸遭际。班婕妤是个聪明、敏感、自尊、悟性强的知识女性，这种心灵的创伤更是极为惨痛的，因而，在后代诗词中，这“团扇”几乎成为红颜薄命、佳人失时的象征。这首《怨歌行》清婉含蓄，情致哀怨，深受历代文人喜爱，同时也直接影响了后来宫怨诗的发展。诗中的“团扇”也成为后世文人诗中常用的意象。

班婕妤出身名门之后，诗书自然读了不少，本身也就具有大家闺秀的纯美的气质和高尚的气节，这样的一个女子哪里经得起互相谗构、嫉妒、排挤、陷害的折腾，于是为了避免今后的是是非非，她选择了急流勇退，明哲保身。但是她不是没有哀叹的，一首《怨歌行》语言虽淡却也凄凉，还有那篇著名的《长信宫怨》，从入宫受宠开始写起，一直写到顾影自怜，写到她甘愿幽居长信宫中，摒绝繁华，孤灯映壁，但想起旧日与汉成帝的恩爱之情，仍然在不觉间珠泪飘零。全诗饱含无限的凄怆情怀，使人不忍卒读。

虽然长信宫的寂寥与冷清无情地吞噬着她花样的年华，但她亦是没有后悔的。

班婕妤无疑是一个智慧、聪明、自持也骄傲的女人，虽然也有哀怨，但是因为饱读诗书，她的寂寞和哀怨也带着一种贵族式的气节，然而在“女人无才便是德”的古代，并不是所有的女子都能具有这种节气的。她们没有班婕妤的才气，可以写下《长信宫怨》这样的诗文来排遣抑郁，她们更不是阿娇，能用《长门赋》来挽回帝王的心。于是，她们的一生大多只能在那难以排解的怨气之中惨淡地老去。

在中国古代封建社会，宫廷的婚姻制度非常畸形而不合理。皇帝一人拥有配偶成百上千，所谓“三宫、六院、七十二妃”，“后宫佳丽三千人”，而有幸承皇恩得宠的宫女则少得可怜。所以她们一入深似海的宫门，往往是终身难以复出的，绝大多数的宫女只能伴随着无聊与泪水活在宫中虚度光阴、浪费青春，她们如花的容颜在等待、孤寂与失望中憔悴如枯叶：

雨露由来一点恩，争能遍布及千门？

三千宫女燕脂面，几个春来无泪痕？

于是，有了为数众多的宫怨诗，宫怨诗是描写后宫佳人红颜命薄、青丝换雪、色衰颜老的愁苦哀怨的诗歌。抒发她们处在寂寞中的无奈和冷清里的哀叹，从而使得诗歌的情调总是充满如泣如诉的伤感。

早在唐代，就有了写宫怨内容的宫词作品，元稹的一首《行宫》表达了对被迫断送自己的青春和幸福的宫女的无限同情：

寥落古行宫，宫花寂寞红。

白头宫女在，闲坐说玄宗。

宋代李益有《宫怨》，写了她们刻骨的寂寞：

露湿晴花春殿香，月明歌吹在昭阳。

似将海水添宫漏，共滴长门一夜长。

寂寞恨更长，竟埋怨漏壶中之水好像是深不见底，永远也滴不完。

元朝的曾瑞也没有忽略被闭锁在高墙禁苑里，在岁月无情流逝中无声无息地默默老去、死去的这一大群宫女的悲惨命运，在《宫词》的曲子里作者表达了对这些宫女的深深同情。

她们进入皇宫却好似被关进了围城，人的一生中最为宝贵的年华，恰恰在被人们尊为至高无上的地方备受荼毒而万劫不复，恰恰由被万民拥戴、三呼万岁的圣天子亲手虐杀、埋葬！

“恰过半夜，胜似三秋，才交四更”，在那清冷的深宫里，她们梦境难寻，彻夜无眠。在令人感伤的暮秋之夜，她们瘦弱的身体纵使是睡在华丽的翠被里，却依旧能感到彻骨的寒意，在曙色将临的凌晨，她们依旧“伤心情脉脉”，辗转难眠。可是高高在上的皇帝哪能体会她们的苦楚，大概也只有高悬的冷月，才懂得被人遗弃的凄楚和悲伤、孤独和绝望，因而还能在碧海青天俯视眷顾寂寞宫女们的苦难人生吧。

最后一支曲子《尾》，似是专为百千宫女抒写的无穷怨愤的陈情表，是揭露帝王“皇恩浩荡”真实面貌及其代表的整个封建制度在妇女身上犯下的深重罪恶的控诉书。

曾瑞这首曲子从遭冷落的嫔妃和宫女的角度出发，写出她们寂寞愁苦的心情，真切感人，是元曲中写宫怨的较好作品。

从唐到元的这类诗里，处处都透着一种哀愁，“暂时恩却亦难留”，纵使三千宠爱于一身又怎样，“以色事人者，色衰而爱弛”。这是每个进宫女子的宿命！于是更多的是写她们的寂寞：“似将海水添宫漏，共滴长门一夜长。”“红装流宿泪，不胜情。”“恰过半夜，胜似三秋，才交四更。”在这种刻骨的寂寞里，她们的青春、爱情和亲情都被活活地埋葬！

女人这一生，失去青春并不见得可悲，可悲的是失去爱情；失去宠爱并不可怕，可怕的是失去希望。这些女子首先失去的是爱情，继而在漫长的等待中企盼那个失去了的希望。她们长期生活在宫廷这一座活监狱中，空空地等待爱的甘霖而终不可得，犹如原本像掐得出水来的娇嫩的鲜苗，因长期失水而活活枯死萎缩。

如今，早已没有了高高的宫墙，只是这些诗还在哀伤地被传唱。而这些诗歌，总让我想起那些日影下最落寞的女子，曾经的恩爱缠绵犹如一帘幽梦，华美灿烂，却幻如水中明月，在波光潋滟中终会被风雨揉碎撕裂。

于是她们唱起了哀伤的歌，这些诗歌里是她们寂寞的灵魂的声声叹息！

问世间，情为何物

眼中花怎得接连枝，眉上锁新教配钥匙，描笔儿勾销了伤春事。闷葫芦绞断线儿。锦鸳鸯别对了个雄雌。野蜂儿难寻觅，蝎虎儿乾害死，蚕蛹儿毕罢了相思。

已经不止一位文人讲过“花本无情”的道理，但是许多人仍愿意用它来形容人的内心和妆容，乔吉便是如此。

美丽的花向来是赏心悦目的，但乔吉笔下的主人公情场失意，但见花开，丝毫不觉得花美，反而觉得花是虚幻，结不成主人公想要的连理枝。

在这里，花化作了主人公情人的替身，既然花成虚幻，说明曲中人正处于失恋阶段。这个失恋人痛苦失意，愁眉不展，眉心如同上了深锁，找不到钥匙来拆解，真想拿起笔来一笔勾销了伤心往事。

失恋，怎一个“愁”字了得，否则陆游再见唐婉的时候，也不会看着满城春色而发出“东风恶，欢情薄”的惆怅之语。如果失恋能够用笔将其勾销的话，人们也就不会总是为此伤心了。所以曲中人的心才纠结难疏，暗暗责怪老天怎么错点鸳鸯谱，导致“从此萧郎是路人”的后果。不过怨天怨地又如何，最后都以分手收场，自己还像点了壁虎朱砂一样为男人坚守着爱情，像春蚕吐尽丝般执着地爱着，到头来才发现那人原来爱的根本不是自己，实在太傻。

曲中“蝎虎儿乾害死”指的是汉唐时期皇宫中流行的“守宫砂”，是宫女们为帝王守贞的标志。点守宫砂所需用的是壁虎的尸身。过去人们称壁虎为“守宫”，用朱砂喂养它，就会使它变成红色。当壁虎食满七斤朱砂之后，将之血肉碾碎，点到女人的身上，可以终年不掉，直到女人失了贞洁方才消失。曲中人借壁虎朱砂的典故，便是想说自己太痴傻，为了一个不值得留恋的人而坚守爱情。

不过到最后，曲中人已经解开负心薄幸人给她的心结，未尝不是好事，总强过《长门赋》中望眼欲穿的宫女，好过被思念弄至香消玉殒的唐婉，好过托尔斯泰笔下卧轨的安娜。这些女人都不能真正地忘情弃爱，所以悲伤难遏，或凋零、或自尽。

其实，真正的爱情不应该是毒药，不应该是捆绑人的枷锁，不应该是令人疯狂的催化剂。真正的爱情，应当是相濡以沫，互相信任，互相体贴。例如千年之前司马相如与卓文君相恋的事迹，他们的爱情可以说是人们心目中理想的恋爱典范。

司马相如与卓文君，一个是众星捧月的才子，一个是养在深闺的佳人。他们的故事开始于司马相如做客卓家，在厅堂上见到了卓文君，一见钟情，遂弹奏一曲《凤求凰》：“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！”在诗中包含了相如的大胆追求之语。

卓文君为他在爱情上的坦然和他的文采深深地着迷。暗中与司马相如来往，后来甚至携手私奔。卓文君与相如回到成都老家之后，看到相如家徒四壁，便回到自己的临邛老家开了酒肆，以卖酒养家。司马相如也亲自当起了店小二，二人毫不畏苦，过得美满至极。夫妻情深终于得到了卓父的认可。

然而相如在发达之后，自觉身份不凡，终日沉迷酒色，竟兴起纳妾的念头。直到卓文君送给他一首《白头吟》，低唱“愿得一心人，白头不相离”。相如见诗才恍然顿悟，心知不该风流，忘了昔日的情深，后悔不已，从此再不敢生异念，专心如一。

婚恋本就是你情我愿，能算得开始，亦算不出结局。如果真正互相倾慕，不必强求，不必刻意守贞，彼此也能心意相通，生死相随。杨过和小龙女对爱情坚贞的程度，令无数人咋舌。“十六年后，在此相见；夫妻情深，务失信约。”小龙女本以为必死无疑，希望用十六年的时间来使杨过的情思转淡。可是十六年后杨过依然跳了深崖，欲与龙女同葬一处。如果不是他这一跳，怎能与爱人重逢？倘若他不是如此深情，又怎么会再见爱人，原来冥冥之中自有机缘。

问世间，情为何物？直教生死相许。只有用真心疼爱对方的感情，方才纯洁无瑕。