从这里向东北长途跋涉，经过一些险恶的路途来到了屈露多国。又南行越山，渡河至设多图庐国。又到达西南的波里夜咀罗国，进入中印度境内。玄奘他们向东行走来到秣菟罗国，向东北行至萨他泥湿伐罗国。又东行至率禄勤那国，率禄勤那国东面临近恒河，北面靠着大山，阎牟那河从它边境中流过。沿河东行八百余里至恒河源，水味甘美，细沙随流。印度俗书称为“福水”：进入河水中洗澡，可以除去身上的罪恶，用水来漱口，可以免去祸患，在这条河中被淹死的人据说可以升天。因此男女百姓，常在河边集聚。国中有高僧名阁耶鞠多，精通佛法，玄奘于是在这里从冬天住到春天，直至听讲《经部毗婆沙》完毕。

这年晚春渡河来到秣底补罗国。该国有高僧名蜜多斯那，年九十，佛法高深。玄奘因此停留半春一夏，在此学了《辩真论》、《随发智论》等书。然后北行至婆罗吸摩补罗国，又到达东南的垩醯掣咀罗国。又南渡恒河，再西南至毗罗删孥国。行至东边的劫比他国。之后，顺恒河而下到达羯若鞠阁国。这个国家的国王就是戒日王，他信奉佛教非常虔诚，派人到处建造佛塔，雕塑佛像，兴建佛寺。仅曲女城就有一百多寺院，一万名僧尼。玄奘在跋达罗毗诃罗寺学习了三个月佛经。

然后，玄奘渡过恒河，再南行至阿瑜陀国。瞻仰完阿瑜陀国的名胜古迹，他立即与八十多人顺着恒河乘船东下。途中忽遇贼船拦截，将众人衣服脱光，搜求珍宝。这伙群盗信仰供奉突伽天神，每年秋天寻找外表端正、容貌较美之人，然后杀掉他，取其肉血来祭祀，以此来祈求福门降临。今见玄奘正合标准，相视而笑道：“我们祭祀节将到，正担心找不到好的祭祀的东西，这和尚生得这般好，杀了祭祀必会大吉大利。”随后便在岸边林中设立祭坛，准备在祭坛上杀了玄奘。在这千钧一发之际，玄奘自知难逃此劫，闭目打坐，异常镇静，众贼目瞪口呆。同伴无法搭救，同声号哭。突然之间，到处起了黑风，沙尘满天飞，而且把树木都折断了，河水汹涌澎湃，浪花拍打着河岸。贼徒大惊失色，忙问玄奘同伴：“这是何人？”同伴们齐声回答是从中国来的大唐高僧，并说：“你们要杀他必遭神责，赶快忏悔吧！”这伙盗贼心里非常害怕，都叩头向他求饶。玄奘遂讲因果报应，劝他们改邪归正。这伙贼都将武器投入河中，把衣服归还原主，并接受五戒，欢欢喜喜告别而去。

此后，玄奘又开始周游印度，到处游览佛教圣迹。先东行渡恒河，再北行至阿耶穆怯国。从此东南行又渡恒河、阎牟那河，又向北到达钵罗耶伽国。从钵罗耶伽国向西南行走进入森林，凶恶的猛兽、野象经常在此出没。又来到懦赏弥国。又东行至鞞索迦国。继续东行，玄奘等人在室罗伏悉底国参观了释迦牟尼生前长住的祗洹精舍，在劫比罗窣国的古迦比罗卫城，瞻仰了释迦牟尼父亲净饭王的正殿、释迦牟尼诞生处，在婆罗尼斯国参拜了释迦牟尼成道后首先说法的鹿野苑和释迦牟尼的洗衣池、浴池。从此东南行至劫比罗伐率堵国。再东行荒林至蓝摩国。后又至拘尸那揭罗国。再入大森林行至婆罗驰斯国。顺流而上东行至战主国。又东北渡恒河至吠舍厘国。又至摩揭陀国。该国有五十余所寺院，万余僧人，是大乘佛学的中心，圣迹很多。玄奘先在无忧王原来的城堡遗址参观圣迹，七天才观看完。又西南行六七日至底罗磔加寺，寺中僧人纷纷出来迎接。离寺南行到菩提树，如来就坐在此树下成无上等觉。这菩提树树叶发黄，茎发白，枝叶青润，秋天冬天都不凋落。只有到了如来涅槃的日子树叶会突然落光，经过一晚上又长得跟先前一样。每到此日，诸国王和臣僚们共集树下以乳灌洗，将落叶全部收集好。

玄奘巡礼圣迹到此处，瞻仰慈氏菩萨所作成道时像以及菩提树，不觉五体投地，自伤自叹，眼泪满眶。在此停留八九日，然后向那烂陀寺进发。那烂陀寺是印度最壮丽的佛教寺院，有八个规模宏大、气势雄伟的大院，高高矗立于周围五十多所佛寺中，与之交相辉映，十分壮观。寺内住着四千多僧侣，再加上客居的僧人、俗人，总人数上万。这里也是当时印度文化的中心所在，有许多精通各┃

项学术的学者，他们藏着不少大小乘经典，以及声明学、因明学、天文、医药、地理、技艺等书籍。主持这个寺院的是戒贤法师，已经一百多岁了，是印度当时德高望重的权威学者。

那烂陀寺的僧众热烈欢迎远道而来的中国和尚玄奘来此留学。玄奘到达的那天，有两百多名那烂陀寺僧人和一千多名百姓，捧着香和花来到路上迎接。在大家的赞叹中，玄奘进入了那烂陀寺。

在那烂陀寺，玄奘和大家一一敬礼相见，然后在众人的簇拥下，按照寺内的规矩，先去拜见了戒贤法师，并拜戒贤为师。戒贤法师很客气地请他坐下，询问他从何方而来。玄奘回答说：“弟子玄奘从中国来，想要以正法藏为老师，请求教诲指点。”“正法藏”是戒贤法师的尊称，“正法”即佛法，“藏”为包含万有的意思，合起来就是指对佛教经典全部通晓的大师。

戒贤法师十分高兴，又问了玄奘几个问题，玄奘都作了详尽而又正确的回答。师徒二人谈得很投机。原来，佛教经典包括律、经、论三个方面，又称为“三藏”。在那烂陀寺的四千多个和尚中，精通二十部律、经、论的，有一千多人；精通三十部的有五百多人；精通五十部的只有九名，这些人可称为“三藏法师”。那烂陀寺是印度佛教的中心，按照教规，除了正法藏戒贤法师外，还应拥有十名三藏法师，可是这个愿望一直没有能实现，它成了戒贤法师的一桩心事。现在，玄奘来了，他是精通五十部以上律、经、论的高僧，可以当之无愧地获“三藏法师”的称号。这样，那烂陀的“三藏法师”的人数就符合教规要求了。戒贤法师因为这个而十分高兴。

戒贤法师对玄奘的期望很大，不仅勉励他在学问上精益求精，在生活上也像招待上宾一样对待他。每天供应他担步罗果一百二十枚、豆菀二十颗、槟榔子二十颗，龙脑香一两；并供给“大人米”一升。“大人米”是这里的特产，做饭香鲜，米粒特别大，平时只供国王和最有成就的学者食用。另外法师还拨给他一名侍者，一名婆罗门，帮助玄奘料理琐碎的事务。他出去可以坐一种装在象身上的轿子。

玄奘在寺中住下后，先到南部五舍城一带短时间地寻访佛教圣迹。礼毕后返回，请戒贤法师讲《瑜伽论》。戒贤法师破例为玄奘开讲，同听者数千人，前后十五个月才讲完。玄奘在寺，听了三遍《瑜伽论》，一遍《顺正理》，一遍《显扬》，一遍《对法》，《因明》、《集量》、《声明》等论各两遍，《中》、《百》两论各三遍。其他如《婆沙》、《俱舍》、《六足》、《阿毗昙》等曾在迦湿弥罗诸国听过，在此仅提出问题，请戒贤解答。

玄奘留学那烂陀寺一年余，兼学婆罗门书，深通大小乘学，声誉鹊起。但他学而不厌，打算再游历南印度许多国家，进一步求得真经。于是前往伊烂孥钵伐多国。国中有两位高僧，一名师子忍，一名如来密。他们都精通《萨婆多》部。玄奘遂留学一年，研读《毗婆沙》、《顺正理》等。从此东行至瞻波国。又行至羯朱咀祗罗国。又东渡恒河，至奔那伐弹那国。往东到达迦摩缕波国。一路寻礼圣迹。

随后又东南行至羯罗孥苏伐剌那国，此时已经到达东印度境。玄奘他们又向东南行至临近大海的三摩怛吒国。再西行至耽摩粟底国。从此西南行至乌荼国。又向西南行走来到恭御陀国，后又入大荒林来到羯棱伽国，到了南印度境。从此西北行至侨萨罗国，又重新回到中印度境内。该国有位婆罗门善解因明（即逻辑学），玄奘在此停留了一段时间，阅读了《集量论》。

之后，入大森林向东南行又至南印度境的索达罗国。又南行至驮那羯磔迦国。玄奘在驮那羯磔迦国遇到了两名僧人，一个名叫苏部底，一个名叫苏利耶，都精通大众部三藏。遂留居数月，学《大众部》、《根本阿毗达磨》等论。他们也从玄奘那里学到了大乘诸论。

从此西行至珠利耶国。又南经大森林至达罗毗荼国。继而又朝西北方向行走，来到荼建那补罗国。又西北经大林猛兽荒野，至摩诃刺陀国。又西北渡河行至跋禄羯咕婆国。又向西北行走来到阿吒厘国，后来到契吒国，再北行到腊毗国，然后又达阿难陀补罗国，进入了西印度国境。又西北行至苏剌佗国。又东北行至瞿折罗国，又东南行至邬阁衍那国，重新回到南印度境内。从此东行至掷枳陀国。又折而北行至摩醯湿伐罗补罗国，又返回中印度地域。从此又西返苏剌佬国，再西至阿点婆翅罗国，又西北行至狼揭罗国。狼揭罗国濒临大海为西印度西部边境。

随后东北行至臂多势罗国。又行至阿舆荼国。又东行至信度国。又东行渡河至茂罗三部卢国。随后到达钵伐多国，进入北印度境的。此国有几位高僧，玄奘因此留下来在这里住了整整两年，学习了“正量部”《根本阿毗达磨》、《摄正┃

法论》、《教实论》等。

玄奘四处游学，遍及印度东南西北数十个国家，每到一个地方，便参观名胜古迹，参拜名师虚心向他们请教。在贞观十二年（638年）冬又回到那烂陀寺。他参见戒贤法师后，得知在那烂陀寺西边不远底罗择迦寺，有一僧名般若跋陀罗，精通“一切有部”和《声明》、《因明》等，于是就去请求解答疑难问题，在这里留下住了两个月。随后又往杖林山居士胜军论师处，从学《意义理论》、《唯识决择论》、《不住涅桨论》、《成无畏论》、《十二因缘论》、《庄严经论》，并且问及《瑜伽》、《因明》等疑义。从开始学到学完用了两年的时间。课程学毕，再度回到那烂陀寺。

这时的玄奘对佛学各派已能做到融会贯通，达到了很高的境界。戒贤亲命他为众人讲《唯识决择论》、《摄大乘论》。此前寺内高僧师子光已为众人讲《百》、《中》论，对发挥“非空不空”的《瑜伽论》颇加指摘。玄奘认为圣人立的教义等应从不同的角度来论说，但这并不自相矛盾；后人不能明白其中的内涵，以至于有争议，这是流传中讲授有错，并不是佛旨有错误。为了阐明此理，他数次前往诘难。师子光无法回答他的问题，于是原听师子光讲法的都归附到玄奘这边来了。玄奘为和会二宗所言，相互不违背，遂著《会宗论》三千颂。《会宗论》写完后，给戒贤以及众僧看，没有不称赞写得好的。师子光惭愧已极，另找东印度一位同学名叫旃陀罗僧诃来相辩难，希望能将羞辱洗刷。哪知这位老同学到后，慑于玄奘大名，竟默然不敢发问。玄奘声誉传播得越来越远，他被公认为当时佛学界的权威人士。

戒日王征服了印度的五部，他既是中印度的英主，又是那烂陀寺的护法。有一次他亲征恭御陀国，经过乌荼国，该国信仰小乘佛教。该国僧人见戒日王后攻击那烂陀寺的大乘教是空华外道，并呈上《破大乘论》七百颂。这部经是南印度王般若鞠多著的。僧人还说：“我宗如是，大乘岂能难破一字！”戒日信仰大乘教，斥责他们是井底之蛙，见识浅，只知墨白那愚蠢的宗教。小乘僧徒不服，请戒日召集两派讨论真正的佛法是谁。戒日王于是给戒贤法师写了封信，请他选几人到乌荼国辩论。戒贤挑选了海慧、智光、师子光和玄奘前往。但这前面三个人心存胆怯。玄奘道：“小乘部三藏，我在本国及入迦湿弥以来，已经全部通晓，┃

他们不可能攻破大乘，愿诸位无须烦忧。”海慧三人听完玄奘的话，于是转忧为喜。正要出发，戒日王又来书，请稍待再说。

当时有一个婆罗门，在那烂陀寺门口挂了自己写的十余条理论，并且狂妄地宣称：“如果有人能驳倒我一条，我甘愿自断头颈。”几天以后，仍然没有人可以驳斥这些理论。玄奘请戒贤法师等作证人，和那个婆罗门辩论。结果，那个婆罗门被玄奘驳得哑口无言，不得不低头认输，请玄奘按照约定来办此事。玄奘说：“和尚不杀人，你就在我身边做些杂务吧！”