尔乃众灵杂逯，命俦啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹瓠瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。

这一段的意思是：众神呼朋唤友，纷纭而来，他们有的在清澈的河流上嬉戏，有的在沙洲上翱翔，有的采明珠，有的拾翠羽。连湘水、汉水的女神也都来了。洛神慨叹作者像瓠瓜星一样没有配偶，像牵牛星一样寂寞独居。她扬起上衣随风飘动，举起长袖遮额远望。身体轻快，像飞凫一样飘忽莫测。轻步走在水波上面，罗袜上沾上尘土。行动没有规则，时而危，时而安。进退难以预料，像走开，又像回来。目光转动，炯炯有神，面容像白玉一样光泽温润。有话还没有出口，已散发出兰花一样的香气。她那轻盈柔美的体态，使我看了忘记了吃饭。

这一段，写众神的聚会和洛神对作者的深情。可分两层。第一层，写众神的聚会。第二层，写洛神对作者的一片深情。

第六段写道：

于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。

这一段的意思是：风神把风停息下来，水神把波涛平静下来。冯夷敲起鼓，女娲唱起歌。文鱼飞出水面，警卫着车驾，玉鸾叮当作响，众神一同离去。洛神乘着云车，六条龙整齐地拉着车缓缓前进。鲵鲸夹车而行，水禽飞翔护卫。

这一段，写众神离去，洛神也接着离去。可分两层。第一层，写众神离去。第二层，写洛神也接着离去。但是，洛神乘的是“云车”，驾的是“六龙”，从车驾之盛，衬托出她那高贵的身份。

第七段写道：

于是超北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。

这一段的意思是：洛神越过北面的沙洲，走过南面的山冈，又回过头来，开口慢慢地说话，向作者陈述彼此交往的情意。她说可惜人神之间有隔阂，在这壮盛之年不能和您成婚配。她举起罗袖来擦眼泪，泪珠滚滚沾湿了衣襟。伤心快乐的聚会永远不能再有了，这一去就天各一方了。不曾用微情来表示爱慕之心，现在赠送江南的耳珠以表心意。今后虽然深居太阴，但时常想念着君王。忽然不知她到哪里去了，神消光隐，使我惆怅。这一段，写洛神因人神道殊，不得结合，只得满怀恋情怅恨离去。这一段的诗句，充满了离愁别恨，如泣如诉，它概括了封建社会里无数青年女子失恋后的痛苦，具有强烈的艺术感染力。洛神的多情，最后赢得了多恨，使人想起了清朝人史青溪的诗句：“多情自古空余恨，好梦由来最易醒。”（《随园诗话》卷十四）

最后请看第八段原文：

于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘反，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽驱辔以抗策，怅盘桓而不能去。

这一段的意思是：我离开低地走上高山，脚虽然往前走，可是心还留在那里。满怀深情，思念着洛神的形象。回思相遇的地方，更加增添了愁绪。希望洛神重新出现，就驾着轻舟，逆流而上，前往追寻。在洛水里行船，忘了回来，思慕之情越来越深。彻夜失眠，心神不安，衣服上沾上了浓霜，一直到天亮。我叫车夫准备车驾，要向东方圆封地去，但一拉马缰，举起马鞭，却又徘徊留恋不能走了。

第八段，写洛神去后，作者思慕的深情。洛神离去之后，作者登上高山远望，接着又乘船寻找，都没有找到，最后只好东归。他在车上想着，昨天太阳西斜时和洛神相遇的情景和她的神情容貌还历历如在目前，现在却见不到她了，永远见不到她了！失恋的痛苦，同样折磨着他。浓烈的悲剧气氛笼罩了篇末。

曹植的这篇《洛神赋》，显然是受了宋玉的《神女赋》、《登徒子好色赋》的影响的，但在形象上比宋玉的赋更完美。

它的特色，首先是充分表现赋的特点，作更细致的描写，使人物形象塑造得更为丰满。如赋的第二段，是写洛神的外貌的，他从姿态、容貌、衣饰三个方面分别作了十分细致的描写。在姿态方面，从“翩若惊鸿”到“腰如约素”，一连串用了十个比喻，描写她那袅娜的体态。在容貌方面，从“云髻峨峨”到“靥辅承权”，连续写了发髻、眉毛、嘴唇、牙齿、眼睛、酒涡，描写她那美丽的面容。在衣饰方面，从“披罗衣之璀粲”到“曳雾绡之轻裾”，连续写了罗衣、玉佩、首饰、绣鞋、长裙，描写她那华贵的穿戴。拿《洛神赋》和《神女赋》、《登徒子好色赋》作一比较，可以看出《洛神赋》的描写更集中、更完美，因而人物形象也更鲜明。

其次是结合水神的身份特点来塑造人物形象，使人物个性化。洛神是一位女子，她有人的思想感情，恋爱时快意，失恋时痛苦；她又是一位水神，有她的特殊身份。水波是动荡摇晃的，作者抓住了这一特点，如描写洛神的行动：“体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。”这是多么优美的洛水女神的形象！这不是在看静的图画，而是在看活动的画面。作者的这一写法，使后来的小说家、戏剧家得到有益的启发。

再次，全篇用清丽的语言抒情写景。明朝人王世贞的《艺苑卮言》中说道：“《洛神赋》，王右军、大令各书数十本，当是晋人极推之耳。清彻圆丽，《神女》之流。”用“清彻圆丽”来概括这篇赋的语言风格，是恰当的。从屈原的赋直接演变出汉朝的抒情小赋，它的作者有贾谊、司马迁、张衡、赵壹、蔡邕等人。曹植的赋，正是继承了这一传统。以后作者渐多，有了进一步的发展，逐渐取代了大赋的地位。这篇赋里的不少清词丽句一直被后人喜用，如“惊鸿”一词，南宋的陆游就作为美人的代称来使用，《沈园》诗：“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”明朝的吴世美还把他的传奇剧本叫做《惊鸿记》，这也说明了人们对《洛神赋》的喜爱和它对后世文学的影响。

绝世无双的美女

曹植的《美女篇》，是历来为人们传诵的著名诗篇。下面，我们先把全诗读一遍：

美女妖且闲，采桑歧路间。

柔条纷冉冉，落叶何翩翩！

攘袖见素手，皓腕约金环。

头上金爵钗，腰佩翠琅玕。

明珠交玉体，珊瑚间木难。

罗衣何飘摇，轻裾随风还。

顾盼遗光彩，长啸气若兰。

行徒用息驾，休者以忘餐。

借问女安居，乃在城南端。

青楼临大路，高门结重关。

容华耀朝日，谁不希令颜？

媒氏何所营？玉帛不时安。

佳人慕高义，求贤良独难。

众人徒嗷嗷，安知彼所观？

盛年处房室，中夜起长叹。