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第1节 学“做人” 冯友兰

冯友兰(1895~1990),字芝生,河南唐河县人。中国当代著名哲学家,教育家。其哲学作品为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献,被誉为“现代新儒家”。主要著作有《中国哲学简史》、《三松堂自序》、《人生的境界》等。

我们现在常听见有许多人说:“人要做人。”有许多人说,现在的教育,只教学生知识,不教学生“做人”。什么叫做人,这些人并没有说,至少是没有说清楚。“做人”亦是宋明理学中的名词。孟子有一句话说:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。”人之所以异于禽兽者,即是人之所以为人者。一个人若照着人之所以为人,人之所以异于禽兽者去做,即是“做人”。若不照着人之所以异于禽兽者去做,而只照着人之所同于禽兽者去做,即不是做人,而是做禽兽了。此做字的意义,如“做父亲”、“做儿子”、“做官”之做。是父或子的人,做父或子所应该做的事,即是做父亲或做儿子。是人的人,做人应该做的事,即是做人。是父与子的人,不做父或子所应该做的事,即是“父不父,子不子”,如是人的人,不做人所应该做的事,即是“人不人”。所谓“人不人”者,即是一个人不是人。在中国话里,我们骂人,常用“不是人”一语。这一语是有思想上的背景的,在别的言语里,似乎没有与此相当的一句话。美国人常用骂人的一句话,有“天杀的”一语,此一语亦是以一种信仰为背景的。

自另一方面说,是父或子的人,照着父或子所应该的去做,即是父父子子。如人照着人所应该的去散,即是人人,人人之至者是圣人。圣有“完全”的意思。一个人对于某种技能,如可认为已至完全的程度,我们称之为某圣。例如有人称杜甫为“诗圣”。称之为“诗圣”者,言其对于“作诗”,已可认为达于完全的程度也。一个人如对于“做人”,已可认为至完全的程度,则可称为人圣,人圣即是圣人。邵康节说:“圣人,人之至者也。”人人之至,即是人之至。照着人之至去做,即是“学”。


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