亚里士多德说：“生命在于运动。”很明显，他的话是对的。我们的肉体生活存在于不停的运动，内在精神生活也永远需要展开活动，或通过思想、或通过做事。这方面的证据就是：“当没有思想的人无事可做的时候，就会马上敲击手指，或者，敲打随便一件手头上的物件。”换个别的说法吧：“我们的生存根本上就是动荡不安的，因此，完全的静止不动很快就会变得令人难以忍受，因为它带来可怕的无聊。”人这种活动的冲动应该得到调节从而获得合理的、因而是更好的满足。因此，能够从事某样活动，如果可能的话，制作某样东西，或者至少学习某一样东西，对于我们的幸福是绝对必要的。一个人的能力需要发挥，并且，他渴望看到发挥能力以后的结果。在这一方面，制作或者完成某样东西不管那是一只篮子抑或一本著作都会带给我们极大的满足。看到我们手头上的工作不断有所进展，并最终得以完成，我们得到的是一种直接的快乐。

创作一件艺术作品、撰写一篇文章，甚至从事某种手工制作，都会给我们带来愉快。当然，我们的作品越高贵，我们感受的喜悦就越大。那些禀赋优异，同时也意识到自己有能力创作意蕴丰富、和谐连贯的巨著的人，在这一方面真可称得上是最幸福的人。因为在这种人的整个一生中，他们都怀有一种很高层次的兴趣，这种兴趣使他们的生活平添一种他人的生活所缺乏的风味。所以，相比之下，常人的生活都是浅薄寡味的。

对于上述禀赋优异的人来说，人生、世事连带所有平凡的和物质的东西，都具有另外某种更高的、形式上的趣味，因为所有这些材料都蕴藏着他们创作的主题。只要个人生活的困境允许他们得以喘息，他们就会终其一生孜孜不倦地投入收集这些素材的工作中去。这些人在某种程度上具有双重的智力：一重用于应付日常的关系（关乎意欲的事情），在这方面他们和常人无异；另一重则发挥在对事物的客观把握上面。因此，他们过着双重的生活，既是袖手旁观的看客，又是置身舞台的演员。而一般的大众则只是后者而已。

但不管怎么样，每一个人都会根据自身的才能努力干出一点事情。无所事事在我们身上造成的不良效果可以从我们进行的长途游览旅行中看得出来，因为在这个时候，我们有时会感到闷闷不乐。一旦百无聊赖，人就像脱离了自己的原始本性。为克服困难、阻碍而努力和奋斗是人的一种需要，这道理，跟钻洞对于土拨鼠来说必不可少是一样的。持久满意所引致的无所欠缺会带来停滞不动，这将会变得令人无法忍受。排除障碍和困难可以让人享受到充分的乐趣。这些障碍和困难可以是物质方面的如在日常生活中，在生意场上所碰到的，也可以是精神方面的诸如在学问和研究中存在的问题。与这些困难、障碍进行较量并战胜它们，会使人们得到快乐。如果没有机会这样做，人们就会竭力各自依据自己的个性制造出机会。他们或者去狩猎，或者玩球，又或者受到本性无意识的驱使去寻衅吵架、玩弄阴谋诡计、施展造假骗人的勾当、或做出其他种种不良行为，人们之所以这样做，不过就是要结束那令人无法忍受的百无聊赖的状态。“无事可干的时候，人们难以保持平静。” 

——《人生的智慧》

叔本华的人生智慧

无所事事、麻木不仁、精神空虚，是我们很多人目前的精神状态。这种现状反映的表情便是麻木。其实无所事事的行为在这些人身上的蔓延，会摧毁这些人的自爱、自重、自敬，并在心理上造成一种罪恶感。由于它对心灵摧毁具有隐蔽性和可持续性，因而，它是一种可怕的行为习惯，这种习惯最终导致的疾病便是“无聊神经质”或“生命意义缺乏症”。

“生命意义缺乏症”是一种危害生命健康的心理疾病，其症状以无动于衷为特征，这种人认为活着没有任何意义，会感觉自身毫无价值可言，他们内心不会有真正的满足感，因而也就不会有真正的幸福感。

可以说，无所事事的人生是毫无意义可言的，要做一个幸福的健康人，就必须对工作和生活充满激情，让自己的人生充满价值。要摆脱“无所事事”，其实也是一件简单的事情，树立正确的目标，把握当下，展望未来，以轻松的心情对待生活和工作中任何一件事情。

生命是有意义的，活着不是目的，生活远比活着更有意义。

一个有限的生命，不是什么都不做，而是该去奋斗，我们每个人都应该有一个使命感，努力实现自己的人生目标。只有当你要树立正确的世界观和价值观生活，健康的现代的人要快乐，平静的心态面对生活的时候，你才会拥有健康向上的生活，而不是无所事事。