我有一种希望，我希望在第一次传达一个前所未有的思想的可能范围——因为前所未有的，所以这是不自由的思想个性，这原本是由于产生这种个性的痕迹——我已经成功地传达一个明确的确实是实话，我们生活在一个世界中，按其本质说，彻头彻尾是意志，同时又彻头彻尾是表象，就是说这表象既是表象，就已假定了一个形式，亦即客体和主体这形式，所以表象是相对的。如果我们要问，这种形式取消了所有之后留下的各种形式的法律表达，那么这个在种类上不同于表象的东西，除了意志以外的，就不能再是别的什么。因此，意志本身是真实的东西。任何人都可以看到，它是一个意志，世界的本质就存在于这意志中。此外，任何人都可以看到，自己乃是自己的主体，而它的表象是整个世界，而表象只是在人的意识作为表象不可少的支柱这一点上，才有它的存在。因此，自己就是全世界，并看到这世界的两方面都完整无遗地皆备于我。而每个人承认作为其自身固有的本质的东西，将覆盖整个世界，宇宙的性质。因此，世界和人类自己，彻头彻尾是意志，而彻头彻尾又是表象，除此之外再没有剩下什么了。所以，在这里我们看到泰勒金研究宇宙的哲学和哲学的苏格拉底考察一个小宇宙，因为两种哲学是同一个对象，适合在这一点上一致。两个在前面的书传达一切的见解，将继续下一个更大的完整性，因为它会具有更大、更完整的恰当。在我们此前考察中还曾或隐或现地提出过一些问题，希望这些问题也能在后两篇中得到充分的答复。

目前还可以单独谈谈这样一个问题，因为这本来只是在人们尚未透彻了解此前的论述的意义时才能提出的问题，所以也只有这种情形下才能有助于阐明此前的论述。这是这样一个问题：任何意志既是一个想要什么的意志，既有一个对象，又有它欲求的一个目标，那么，在我们作为世界的本质，自身论的那意志究竟是想要什么或追求什么呢？

这个问题和许多其他问题相同，是由于混淆了自在之物和现象而发生的。根据律只管后者，不管前者，而动机律也是根据律的一种形态。任何地方都只能给现象，地道的现象，只能给个别事物指出一个根据或者说是理由，而不可能给意志自身，也不能给意志恰当地客体化于其中的理念指出什么根据或理由。所以每一个别的动作，或自然界的一切变化都有一个原因可寻，而原因即是必然要引起这些变化的一个情况。唯独自然力本身，它是在这一现象和无数类似现象中把自己显露出来的东西，那就没有理由或原因可寻了。所以如果要追问重力、电等的原因，那就只有这个原因——真正的不聪明，缺乏思考而产生的。只有在人们证明了重力、电等不是原始的固有的自然力，而只是一个更普遍的，已为人所知。

一些大自然的力量似乎知道之前，我们可以问为什么，在这里提问，使那些自然力量产生重力、电力等原因。这一切都在前面详细论述过了。同样，一个认识着的个体（这个体自身只是意志作为自在之物而显出的现象），他的每一个活动势必将有一个动机，没有动机的活动，不可能会出现；但是和物质的原因只包含着这个或那个自然力的表出必然要在此时此地，在此一物质上出现的规定一样，动机也只是把一个认识着的生物在此时此地，在某些情况之下的意志活动作为完全单独的，个别的东西来规定，而决不是规定这一生物它根本欲求和在这一方式下欲求。

这种欲求是生物的悟知性格的表现，作为意志自身，作为自在之物，悟知性格是没有根据或理由的，是在根据律的范围之外的。因此，每人也经常有目的和动机，他按目的和动机指导他的行为。无论什么时候，他都能为自己的个别行动提出理由。但是如果人们问他为何有欲求或为何要存在，那么，他就答不上来了，他反而会觉得这些问题特别幼稚搞笑。不过，这种现象就正是真正地说明了他意识着自己便是意志，而不是别的。意志的欲求本来就是自明的，只有意志的个别活动在每一瞬间才需要由动机来做较详细的规定。

实际上，意志自身在本质上是没有一切目的和止境的，它是一个无尽头的追求。这一点，在谈到离心力的时候，已经触及。在意志客体化的最低级别上，也就是在重力上，“也可看到这一点：重力不停地奔赴一个方向一眼就可明白看到它不可能有一个最后日的。因为，即所有存在的物质都按它的意志而传成一整块，然而重力在这整块中，向中心点奔赴挣扎着，也还得和非渗透性做斗争，不管这非渗透性是作为固体性或弹性而出现的。所以物质的这种追求永远只会受到阻碍，却决不，也永不会得到满足或安宁。可是意志所有的现象的一切追求也正是这样一个情况。每一目标，在达成之后，又是一个新的追求的开始，如此辗转以至于无止境。植物从种子经过根、干、枝、叶以达到花和果而提高了它自己的显现，这果又只是新种子的开端，一个新的个体的开端，这新个体又按老一套重演一遍，经过无尽的时间如此辗转往复。动物的生活过程也是这样的：生育是过程的顶点；在完成这一“任务”之后，这一代的个体的生命就不紧不慢地走向下坡，同时自然的，一个新个体便起而保证了这物种的继续生存且又重演这同一过程。是的，每一有机体中物质的不断更新也只能做这种不断冲动和不断变换的现象看。

——《作为意志和表象的世界》

叔本华的人生智慧

生活，不过是生下来，活下去。疾病和死亡只是一种状态，喜怒哀乐只是一种心情，基本生活必需品只是一种生活形式。生活，吃好穿好睡好，这还不简单？

然而，很少有人能做到，也许你并不缺少什么，但是你还是会担心。人的复杂，因为情绪和人类的欲望。人心复杂，欲望没有止境。童年的我们过得很简单、快乐。越长大，心事越重，快乐也就越少。五彩缤纷，光彩夺目的花花世界很容易让人迷路。人们常常说，头脑简单、四肢发达的人生活得很简单，因为他们不会去担心各种无关自己的事。

每个人都希望幸福，对幸福都有追求。我们人人都有欲望，不能满足的欲望是痛苦的。所谓幸福，其实就是不断地实现愿望，且中间周转的时间很少。痛苦，无非是我们对于实现的愿望沾沾自喜。如果我们想要去幸福，就不要被光环盘绕，止步不前。