一定是本体自身就具备了“悲观”或者“乐观”的土壤，之后才能造成开出“悲观”或者“乐观”的花朵。所以“怨天尤人”的本身，其实就是一种自身人生观残缺的表现。

有时候你觉得是在人群中，有时候是在高楼大厦霓虹灯底下，有时候是在酒廊歌厅万头攒动的人间喧闹场，但其实这些繁华和欢笑全都不能深想，一旦深想，你会顿然明白其实身边从来就没有别人出现过，只有你自己，一个人在为之战斗并奋斗。有的时候是为理想而战，有的时候是为生存而战，有的时候，是为了家人而战。

无论失败后的一地碎片残渣，还是胜利后的人声鼎沸并人流如潮水一般退去，真正能够留到最后陪伴你的，始终是你自己。

这也是现代人个个都会抱怨太累的原因。

长时间的单打独斗，是容易使人筋疲力尽。

而每一个身后，其实是有一个和他完全类似的群体。

一个人来说的时候，其实是有他身后的一个群体在听。

由一群回归到一个，再由一个延伸到一群。

在这种量化的伸缩中，我们往往可以测量出人生的真意和真身。

关于悲观与乐观，一直是很多人讨论的话题。人们究竟是先遇到了“悲伤”的事，然后才有了“消极的观点”？还是因为看世界的眼光早已被盖棺定论成“消极”的造型，所以再看什么才都难逃“悲观”这一劫了？这就像“鸡生蛋”和“蛋生鸡”一样使人夹缠不清。

世界上总要有个最初，可是最初也不会是无源之水，那么真正的答案是，任何事情都不可能是靠单反面的一厢情愿去促成。好比在“鸡生蛋”、“蛋生鸡”的过程中，只要是遇到“一只不会下蛋的鸡”或者“一颗不会孵出小鸡的蛋”，这绕人的循环链肯定就得从中截断。那么无论悲剧还是喜剧，也都戛然而止。

换言之，悲观这件事也一样。

一个悲观主义者或者乐观主义者的形成，是绝不可能与其本体无关的。一定是本体自身就具备了“悲观”或者“乐观”的土壤，之后才能造成开出“悲观”或者“乐观”的花朵。所以“怨天尤人”的本身，其实就是一种自身人生观残缺的表现。