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第5节 存在者存在——巴门尼德

巴门尼德(约前515——约前440)是赫拉克利的后继者,出生于爱利亚本地,他的家族在当地较有威望,且家庭富裕,巴门尼德对自己城邦的政治活动较为关注,为这个城市的法制改革作出了较大贡献,深受爱利亚同胞的尊重。据资料记载巴门尼德风度翩翩、仪表非凡,且知识渊博,他的高尚品德在当时已成为一种道德典范,被人们称之为“巴门尼德式”生活!他和中国的孔子有同样的爱好,喜欢云游四海,并且每到一处都会发表发人深省的演讲。

巴门尼德是第一位提出存在学说的人。他认为世界的本原是“存在”。存在是宇宙的本体、实在,是惟一、永恒、不变的。在此基础上他提出了 “存在者存在 ,非存在者不存在” 的主张。巴门尼德还将这一主张进行了推理论证,他说如果你说出了“不存在”即“无”存在,那无形中你已经证明了“存在”,因为如果“无”存在,那“无”就不是无;相反是有的。我们是不是可以更通俗地将这位哲学前辈的哲理理解为:“存在者”和“非存在者”是两个基本对立的观点,前者之所以真实存在,是因为其可以被提起和讨论思考,后者之所以不存在是因为它既不能被认识也不能将其说出来。巴门尼德这种看似有逻辑的论证方式让我们现代人让看来是形而上学的。他否认了事物的运动,在他的哲学主张下,事物根本不可能运动,因为一旦运动就会使巴门尼德的“存在”从其所在的地方移至到它所不在的地方,但不可能有这种没有“存在”的地方。很明显,巴门尼德的哲学观点远远背离了常识,背离了通过视觉、触觉、听觉、嗅觉及味觉所展现给我们的那些事实,而其中一个最根本的事实:运动是存在的,事物是变化的。

巴门尼德曾写过一部哲学著作,是用六步韵诗体写的,其用神话故事的形式具体描述了他如何幸运地遇见了架着驷马高车的女神,在她的引领下如何走进了智慧殿堂,如何认识了真理性东西等,这部著作现已失传,只给读者留下一些残篇。

巴门尼德的婚姻观很前卫,和我们现代人说的婚姻如鞋几乎相差无几。相传他和他尽善尽美的妻子离婚了,朋友们都说多好的媳妇啊,你居然把人家抛弃了,这简直没有王法了!有的朋友甚至登门质问:“难道是你媳妇不贞洁?”巴门尼德摇头说不是。“难道她不漂亮,你看上了月里嫦娥?”巴门尼德依然摇头不语。朋友们继续质问:“难道她不能生好多孩子?”得到的答案依然是摇头。巴门尼德的无精打采和淡漠激怒了朋友们:那你倒是说句话啊,究竟是为了什么?

这时巴门尼德拿出一只鞋子,反问在场朋友:“你们说这只鞋子做工怎样”?朋友们上前一看,鞋子做工精良,很难找出瑕疵。巴门尼德又问:“你们说这是鞋子新不新?”朋友们异口同声:“是新鞋,一看就没穿过。”“可我就是穿着这双鞋不舒服,你们谁能说清楚这只鞋子哪里夹疼了我的脚吗” 巴门尼德问在场的朋友,大家都面面相觑,说不出话来!

对于巴门尼德的哲学思想,我们应该辩证地来看待,其思想的局限性在于他否定了运动,否定了矛盾的对立统一。其积极的一面是他存在论的深度思考,在他之前哲学的侧重点在于研究世界本原和派生物的关系,从他开始哲学开始研究本质和现象的关系,这使人类的思维高度大大有了提升。可以这样说巴盟尼德的存在论就像一个中介,成为构成毕达哥拉斯的数到柏拉图理念之间的一个重要桥梁,是古希腊形而上学思想发展的重要接棒手。据柏拉图记载,苏格拉底在年青的时候(约当公元前450年左右)曾去拜访白发苍苍的巴门尼德,和他探讨并学到一些东西,由此我们可以推断柏拉图的确和巴门尼德学说有渊源。黑格尔对巴门尼德哲学大为欣赏,评价说:“巴门尼德哲学是真正哲学史的开端”。

巴门尼德演讲录

演讲录(一)

巴门尼德喜欢四处旅游,70岁时他还和徒弟芝诺来到雅典游玩,介于他们的盛名,雅典人民对他们师徒二人早有耳闻,于是都兴奋的跑来驻足观看,巴门尼德的情绪无疑被眼前热情的观众感染了,于是他即兴发表了演讲。

他说:亲爱的雅典人民啊,认真审视一下你们置身的这个世界吧,可能在你们眼中这个世界是色彩斑斓,五彩缤纷的,可我要告诉你们这样的观点是错误的,这个世界欺骗了你们的眼睛,它并不是你们所看到的那样。我要告诉你们世界是一,而不是多,任何事物的存在都是永恒不动的,是一,连续不可分,他们是真实可被思想的。听到这里,有些人面面相觑,不太明白巴门尼德讲的抽象哲理,巴门尼德觉察到了听众的反映,于是又改用通俗的语言说道:你们中的一些人有时会欢天喜地,有时又会哭哭啼啼,这些悲欢离合,喜怒哀乐这些都是假象,换句话说就是太感性了,在感性世界里这些具体事物是非存在的,不能被你们所思想,存在之外的思想是不存在,你们每天想象思考的东西和其目标是同一的,你们每天想的那些东西都是想着事物的存在才存在的。

巴门尼德的演讲对有些人产生了较大影响,有些人仍抓耳挠腮,巴门尼德决定进一步深化他的演讲。

演讲录(二)

站在广场的高台上,巴门尼德继续他的演讲,这次他首先举了一个实例,他说关于传说中的龙,你们通常都会说它有鹰的利爪,和鸟一样飞翔的翅膀,有骏马的头部,鹿的角,蛇的鳞片,从他们嘴中还会喷出火,这些在日常生活中都是你们听说经历过的,但你们也不能把它说出来,原因是能够被思维和能够被存在的都是同一回事。当他就“当你使用一个名字时必定是某种事物的名字” 这一观点来发表演讲时,还专门把哲学鼻祖泰勒斯搬了出来以增加其演讲魅力。

演讲录(三)

巴门尼德继续他的演讲:“当你们谈论泰勒斯的时候,你们肯定指的是七贤之一的泰勒斯,你们会说是泰勒斯提出了‘万物的本原是水’,但假如我们所生活的世界根本不存在泰勒斯这个人,那你们之前的说法就毫无意义了,你们说的话也就不代表任何内容了。而如果泰勒斯是真实存在的,那他必然是一直存在的,因为世界万物都是静止不动的,因为大家都知道泰勒斯是过去的事物,那就代表着他实际上不是过去的,而他一定在某种意义上是现在存在的。所以,在这个世界上,是不存在所谓变化这种东西的,因为假如一旦泰勒斯这个词有了变化,那我们现在说的泰勒斯就不是我们之前说的泰勒斯了,那我们从此以后也不能用泰勒斯这个词来表达我们之前用泰勒斯这个词所表达的内容了。”接下来,他还就“现在存在的又怎么能够在将来存在”、“当你进行思考时,必然是思考到一种事物等进行了演讲,他的演讲让他在雅典名声大震,为此雅典著名的牛虻——苏格拉底特地登门求教,学习了他的相关知识。 


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