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第1节 走近女神的巴门尼德

巴门尼德的哲学是全面的,如同我们中国的哲学一样,用演绎法直接定义了真理就是“苹果”,一切的一切都是它。或者说真理就是八卦,万事万物都在其中,它就是一切,它就是宇宙。

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我们不能说“是,并且不可能”就是“是”也不能说“不是,并且不然”就是“不是”。“是和不是”是一体的,又是同一的。当我们说出“不是”的时候,我们也就说出了“是”或者我们什么都没有说的时候,也就等同于已经说出了一切。当我们说光是明亮的时候,它又带来了阴影;当我们只想在一张纸的正面写字的时候,也不得不依托它的背面。我们无法将白日与黑夜分开,也无法将河的两岸裂开,它本来就是一体。因为这条路是我们的大脑不能去思考,思考也白白思考的路……它不在这里,也不在那里,它又无处不在。我们可以用一个很生动形象的比喻来说明这个问题,就好比是我们即将面临死亡的一瞬或许在母体中还没有出生的胎儿,或许是已经安然入睡,但是还没有做梦的状态。那是安谧、祥和的状态,也是真理之所。 4 y3 _, q3 z0 l* C) T' f7 T; e5 \8 q

思想与存在是同一的。(巴门尼德) copyright Banbijiang

巴门尼德是生活在一个比大哲学家苏格拉底还要早的一个时代。当苏格拉底还是风华正茂的青年人时,巴门尼德已经鹤发童颜了!传说,苏格拉底拜访过巴门尼德,曾向他老人家请教许多深刻的问题,也从他老人家那里学到了许多真理之言。也像是孔子曾经拜访老子一样,他认为老子深不可测,并称老子为“龙”。在古希腊,也许这个叫巴门尼德的高人也就是苏格拉底的“龙”吧!

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如果你对巴门尼德有一点儿的了解,你就会发现,他的思想最关键的一个字就是“一”。他也像老子那样认为“一”就是一个永存不变的道。在我们中国“一阴一阳为之道”阴阳合一才是“一”。巴门尼德也这样认为,他不太注重事物的分离,而是看重合。比如她说“热”就是不冷,“黑暗”就是不光明,他和老子一样都具有先见之明。他知道任何事物都有对立统一的一对矛盾!漠然无分,沉默不语就是对“一”的最好的解释。或者也像释迦摩尼那样说的,如果有人问你一件事,你既要答处对的一面,也要答出不对的一面,即“是也不是”、“不是也是”。这些看似简单而愚蠢的话题,却很少有人知道竟然是一种高深的理论。

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巴门尼德认为,这个“一”是永远存在着的,也是永远不会变的,就像庄子说的那个门轴,门一直都绕着它转,它它 却一动不动,或者就如地球的轴心,看似好像没有实物的轴存在,但一切事物都要围绕着它旋转。

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巴门尼德认为,思想不在存在之外,被人所思想着的东西和这一思想是同一的,“思想与存在就是同一”。 banbijiang.com

巴门尼德还说,只有那个被审视观察之后,提取出来的那一个“一”才是众事物的“心”。是万事万物的一个共有的属性。那些形形色色的具体的事物,如鸟语花香、小桥流水,风和日丽、春暖花开都是被你的眼所蒙蔽了的假象,真相在假象的里面。他教我们看事物不仅要能看得到的那一面还要看看不见的那一面,因为看不见的那一面才是万物之母。

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这又有点像佛教的说法了,佛家就认为那些可以被感知的花花世界就是“色”,要离退六根,破除五识,就得看破红尘,认识真相。 ]3 `. u7 p* T. |' |/ f. y, S8 D

真相是空,而空不异色,色不异空,所以就又回到巴门尼德那个“一”上了。巴门尼德的真理之道就是:“你不能知道什么是不存在的,那是不可能的,你也不能说出它来;因为能够被思维的和能够存在的乃是同一回事。”好深奥的道理,好深奥的巴门尼德。 半壁江中文网

“能够被思维的事物与思想存在的目标是同一的;因为你绝不能发现一个思想是没有它所要表达的存在物的。”这样论证的本质就是说:当你思想的时候,你必定是思想到了某个事物;当你使用一个名字的时候,你使用的名字也必是某个事物的名字。你既然能在这样的时间轮渡里思考着这个事物,又能在这个实际那轮渡之外思考着这个事物,那么这个和那个必然是在同一个时间轮渡里,也就是说你说的和你所想的以及你所说和所想的那个事物也就是“一”。不再有什么区别可言了。因此也就不可能再有什么变化了,因为一切事物的生灭、兴衰都在一个时间轮渡里。再怎么变化也是在包孕着的一个蛋壳之内变化,没有本质上的区别了。  

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也许他的那一论断,看起来比较深刻。但是只要我们仔细想一想,提问者就是回答者,呼唤者就是应声者,那么你自己的问题还会被你的回音所回答,这样提问者和回答者、呼唤者和应声者就成为一个人,也就是合二为“一”了。

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巴门尼德还认为字也有着始终不变的内涵,他去认识一个字不是在看一个字的表象意义,而是去挖掘这个字的内在的哲理。如一个“人”字,他不去研究这个人究竟怎么给定义,而是从这个“人”出发去认识,一人即是一阴一阳的分合体。 它既有阴阳合一的同一性,又有阴阳分开的分离性。

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巴门尼德认为那些被人们认为是过去的事物,在过去存在,那么在现在也继续存在着。 copyright Banbijiang

巴门尼德一直都在坚持那个“一”的永恒存在性,他觉得这个“一”是永远都不会被毁灭的,它支配着一切被毁灭的事物。在这里他的这个“一”简直太像老子的道了,亘古长存,但又不为所见,承载万物却又不彰显……也如《心经》中的舍利子,不生不灭、不垢不净、不增不减,立于永恒……

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