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第2节 “一”的思想——《论自然》

来吧,我要告诉你,你一定要倾听牢记我的话,带着我的话上路。(巴门尼德) 4 y3 _, q3 z0 l* C) T' d5 l,; e5 \8 q

我们要想真正地理解巴门尼德就需要我们在他的哲学迷宫中畅游自如,随心所得。那你就让我们重新再踏上巴门尼德的路吧: banbijiang.com

载我的马车引我前进,追随我心的渴望全力远行。它将我带上女神的著名的道路,她引导有学识的人走遍所有的城。我在这条路上行进,聪明的马儿带着我,用力拉着我的车前进,少女们指点途径。快速滚动的车轮推动着炽热的轮轴发出尖锐的鸣响。

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太阳的女儿们引我走进光明,拂开她们面上的纱巾,离开了黑暗的居所。 半壁江中文网

在黑夜和白天的路上有几座大门……大门紧闭,保管钥匙的是狄凯,那司报应的正义女神。少女们用恭维的言辞(逻各斯)机智地劝说她将拴牢的门闩从大门上挪开。大门开启,展现出一条宽阔的道路,……少女们驾驭着马车,沿着笔直的道路前行。 i6 N, A/ X5 @0 Z7 f7 x. T9 P4 C5 C( }7 H* y

女神亲切地接待我,握住我的右手,对我说:“欢迎你,年轻人!你由不朽的驭者驾着车,送你到我的住所。引你走上这条路的不是恶运,而是公平和正义。

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因为这远不是一般人走过的道路。在这条路上你可以学到一切东西……”。 banbijiang.com

巴门尼德写道,女神“引导有学识的人走遍所有的城”,她向巴门尼德许诺:“走上这条路你就可以学到一切东西”。这无疑会引起我们的思考,这条路究竟是指什么路呢、为什么走上了这条路就可以学到一切东西呢?如果说上帝不是万能的,那么这条路又怎么会万能呢?这究竟是什么路,它为何有这么大的神力使一切的事物都从这里获得?            ]3 `. u7 p* T. |' |/ f. y, S8 D

巴门尼德的哲学是全面的,如同我们中国的哲学一样,用演绎法直接定义了真理就是“苹果”,一切的一切都是它。或者说真理就是八卦,万事万物都在其中,它就是一切,它就是宇宙。 banbijiang.com

《论自然》就是以整个自然为研究对象来说的,而他的全部自然哲学都集中在了《真理之路》上。

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巴门尼德在《真理之路》上说到:

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来吧,我要告诉你,你一定要倾听牢记我的话,带着我的话上路,只有哪些研究途径是可以设想的:一条路,是,并且不可能不-是,这是确信的道路,因为它通向真理;另一条,不是,并且必然-不是,这一条路,我告诉你,是一条完全不能有所思想的道路。因为你不能知道不是(的东西)——这是不可能的,也不能把它说出来。 i6 N, A/ X5 @0 Z7 f7 x. T9 P4 C5 C( }7 H* y

巴门尼德从“是,并且不可能不是”推出了“不生不灭”,从“是和不是是同一的又不是同一的”推出了“是与不是”。不能被证明要求“不是”什么都不是,而什么都不是的东西还能是什么呢?只能是无,所以“不是”是指无。而“无’又不能是什么都么有,它又可以理解是什么都有。巴门尼德的这个命题有点像赵州禅师的一句“禅语”。当弟子问起赵州禅师“狗子有佛性吗?”这句话时,赵州禅师回复到“无”;当弟子远途跋涉而来时,赵州禅师并没有给他们什么开示,只仅仅说了这么一句话“喝茶去”,这时真理就陷入了永恒的沉默。 banbijiang.com

达摩祖师见慧可不语而知性空;释迦摩尼“拈花一笑”而悟万空也是此理。

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我们不能说“是,并且不可能”就是“是”也不能说“不是,并且不然”就是“不是”。“是和不是”是一体的,又是同一的。当我们说出“不是”的时候,我们也就说出了“是”或者我们什么都没有说的时候,也就等同于已经说出了一切。当我们说光是明亮的时候,它又带来了阴影;当我们只想在一张纸的正面写字的时候,也不得不依托它的背面。我们无法将白日与黑夜分开,也无法将河的两岸裂开,它本来就是一体。因为这条路是我们的大脑不能去思考,思考也白白思考的路……它不在这里,也不在那里,它又无处不在。我们可以用一个很生动形象的比喻来说明这个问题,就好比是我们即将面临死亡的一瞬或许在母体中还没有出生的胎儿,或许是已经安然入睡,但是还没有做梦的状态。那是安谧、祥和的状态,也是真理之所。

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在这个真理之所里面,一切事物,万事万物的所有变化,都会悄然不知。所有事物的生灭兴死都在世间和空间的轮回里运转。一切的变都在这个不变的东西之中,所以它不生不灭。但是时间和空间又是同步的,所以一个在所有时间都不变的东西却可能随着时间的生灭而生灭,由此,我们可以得知“时间不生不灭”。也就很自然地推出了“空间是不生不灭的并且是不变的”。 内容来自半壁江

简单地说也就是“道”是不变的,“一”是永恒的,道即为一,一即自然。

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巴门尼德说: 内容来自半壁江

走上这条路你就可以学到一切东西,既有圆满真理不可动摇的核心,又有不包含真实信念的凡人的意见。无论如何你也应该彻底学习这些东西,理解它们肯定是可接受的,因为它们遍及一切事物。

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巴门尼德告诉我们:“真理不可动摇的核心”和“凡人的意见”。游吟诗人塞诺芬尼就很精辟地阐述了这个“凡人的意见”,他说:“从来没有,也决不会有任何人认识神和我所说的一切事情的真理;即使偶尔有人说出了极完备的真理,他自己也无法断定这是真理。一切只是意见而已。”

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巴门尼德在序诗残篇之八中深刻地阐述了自己的思想,他认为此是之外,没有任何时间,命运与“此是”是一个整体。凡是人们建立的、信以为真的东西都只不过是一个名称而已。

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巴门尼德的“此是”是既不生不灭的,是永恒的。它既不是在过去,也不是在将来,因为它是现在,它在当下、在独一、在连续。谁能够找到它是如何创始的呢?谁又能够得知它是怎样产生的呢?巴门尼德不允许你说也不允许你想它究竟何来,因为它不能被表达,也不能被思想。因此,正义女神决不放松她的锁链,允许它生成或者毁灭,而是把它抓的很紧。离开这条不可思想,也没有名字的道路,它就不是真理之路真理不不可道,不可名的。正如老子所言“道,可道,非常道;名,可名,非常名”。 ]3 `. u7 p* T. |' |/ f. y, S8 D

“此是”没有开始和终结,生成和毁灭已经被真正的信念赶得很远很远。“此是”自身静止在同一个地方,永远停留在那里,使它在各个方向上都一样。所以它很像一个滚圆的球体,从中心到任何一个方向都相等,它在各个方向都和自己相等,所以它和边界的距离相等,它多一点也不行,少一点也不行,它没有方向,但所有的方向都指向它的“内心”,就如同中国所说的圆满,“此是”就是这样,就是自性自足。 2 Y+ \; c- P. g/ \6 [2 B' V5 ?. e; ]3 y

“此是”不生不灭、完整独一、不动无穷。它就是空间,而且是一无所有而又无所不有的的宇宙空间。是柔弱而又强大的“道” ,小到没有了核心,无法再小,大到没有边界,无法再大。

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巴门尼德在哲学上的建树是完全独特的,也是完全真理的,前无古人,后无来者。 《论自然》的确是巴门尼德高度成熟的一部作品,也可能是他终其一生写成的唯一的完美的哲学作品。 半壁江图书频道

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