爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命；这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。（柏拉图）
柏拉图借他的老师苏格拉底之口说出，当心灵拒绝肉体的诱惑而向往着真理的时候，思想是最纯洁、最美好、最神圣的。而当灵魂被肉体欲望的熏染时，人们在追求真理的时候就如同坐到道修身，稍有不慎就会走火入魔。
柏拉图式恋爱就是指的精神恋爱，只进行精神上的交流融合，而不进行肉体上的形交和媾和。当人没有肉欲的需求时，心境是平和的，精神是纯洁的，心灵的交流是美好的、是道德的。肉欲的需求却是内心的野兽冲出身外，迫切地要追求和另一方的结合以得到满足。
柏拉图认为真正的爱情只是属于精神上的爱情，而肉体的爱情是肮脏的，不纯洁的。爱情是神圣的东西，而肉欲的狂欢不是爱情，完美而真挚的爱情不需要肉欲的结合。他说，当一个人真正地爱着对方的时候，难道就是恨不得马上得到她的肉体吗？不会的，当一个人确实在爱着对方的时候，他完全不可能想到要和对方进行肉欲的狂欢。
柏拉图的这种神圣而纯洁的精神之爱，让我们今天的人们看来，是真的不可思议的。他坚信“真正”的爱情是一种持之以恒的爱意，而惟有时间才是爱情的试金石，惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。 然而，究竟爱的真谛是什么？情为何物呢？
柏拉图认为，爱的真谛只有通过爱的嘴唇向我们传达她最深的秘密。
爱是一种圆满，她不再需要什么，也不再缺少什么，爱从不占有任何东西，也不被任何东西占有，她拥有她自己就已经足够了。
爱仅仅只是一种温馨，幸福仅仅是一种爱的温馨，幸福是一种感觉，而爱是一种幸福的感觉，在这充满爱的世界里，彼此只是同一个灵魂的不同的肉体，他们没有春夏秋冬的交替，也没有喜怒哀乐的嬗变，在爱巢的温馨里，一个人可以开怀畅笑，但并不是忘乎所以，一个人可以悲痛欲绝，但并不是尽抛泪水。
爱是渺小的，也是伟大的，从心灵中深发出来的浓香，是闻不出的，仅仅只能用心灵去呼吸，它小到孱弱的没有钟声的巨响，像深夜里那跳动的一朵灯光的笑容，融进了会心的默契。它大到如天地大海的浩瀚，再大的悲伤也可以在一个人的怀抱中找到温暖。
美国的一位学者就指出，柏拉图的爱情是一种灵交、神交，而非形交。爱情能够让人得到升华。对于一个高尚的男人来说，指导他行为就是爱情。世上再也没有任何一种情感能像爱情那样强烈如火，那样的深植人心。一个处在热恋中的人如果做错了什么事，他在他的父亲、兄弟和朋友面前的惭愧、自责，无地自容就没有在自己的爱人面前那样能找到关怀、理解和原谅。
柏拉图看到了爱情中最真实的东西，最永远的东西，真正的爱情是不需要以任何物质财富为代价的，完全是灵魂的结合，精神的交通。
爱一个人不是在爱她的肉体而是爱她的心灵，她的灵魂。也许一个正处芳龄的女孩，魅力四射，但真正的爱情即使在他人老珠黄、老态龙钟的时候，也依然是一如既往，始终如一。
你可以把她酝酿成酒，青年的爱情就是一瓶酒，又浓又烈，但终归要在醉酒中醒来；你可以把她作成礼花，在星空下火与火的亲吻在一刹那间就会烟消云散；你可以用她来泡茶，中年人的爱情就是一碗茶，又清又淡，有风有雨，有一种苦涩地酸甜；你也可以直接品尝这原汁原味的圣露，老年的爱情就是一杯水，啜之无味，但不得不啜，品味中自有一种淡淡的甜香。
在柏拉图看来，真正的爱情就如同是水，清凉、空灵，淡淡的没有激情，但是持久、永恒，千年不老，万年不古。
爱充盈于你我，但并不为你我所有，爱不在此岸也不在彼岸，在你我之间，在两岸之中随河水奔流，但永远不会枯竭。爱不是肉体的狂欢，而是心灵的共守，爱不是物质的丰盈，而是漫溢灵魂的清曲。她睥睨虚荣，她蔑视金钱，她对一切瞬息万变的假象不屑一顾，她不会让爱的双方为了她而消耗身体享受彼此，她不会让爱的你我因为她而在肉体上水乳交融。爱人像河岸，再靠近也不会合并，要让爱的河水从当中流过；爱人像两扇门，在亲密，也要给路人一个进出的空间；爱人像青松和翠柏，绝不会在相对的阴影下成长。那些古筝正是因为在彼此分开的一条条琴弦上才弹奏出美好的音乐。情人是彼此的拐杖，协调但不合拢。
爱并不高远，因为她不奢求，她知道得不到的总想要，而得到了的已不是她想要的了，爱并不高贵也不低俗，因为她知道土里面也有金子，彩虹只是稍纵即逝的幻影。
柏拉图找到了爱情的真，爱是什么呢？爱就是一切，就像他的理念一样，永恒不变。爱水到渠成，爱瓜熟蒂落，爱可遇不可求，爱可言不可明。爱在情人之间，又远远超越于情人之间，爱像梦一样的甜美，而又像咬手指头那样的真切。
当爱的双方在一起摘菜，一起洗碗时，爱就站在他们中间左观右看；当爱的双方在精神上依恋时，爱就在聆听；当爱的双方在互相关爱时，爱就在偷窥；夫妻相视而笑，并不言语，但爱已升华。
爱无时不在，爱无空不入，像一阵风，你摸不到也看不到，但她已经沁入你的灵府，像一分一秒，她虽没有太热烈的激情，但却也滴答……滴答个没完没了……
爱包容了道德、责任、义务，充满了人性的光芒。她是一种美好的感觉，是生活中的精神支柱，是浪漫温馨的温柔，是甜蜜快乐的幸福。爱情，无疑是使人向善、向上的力量。 如但丁的贝雅特丽奇，彼特拉克的劳拉，薄伽丘的菲亚美达都是精神之恋，都让诗人激情澎湃去追求真的善和真的美。
柏拉图式爱情就是这种理想式的自由的精神恋爱。浪漫而又真实。相爱的双方是自愿的、绝不勉强的，无怨无悔地爱着所爱的人，无无怨无悔地为所爱的人付出。站在爱人的身边，静静地付出，默默地守候。不奢望走近，也不祈求拥有，只有他们俩才是最完美的一对，也只有他的另一半和另一半的他结合才是真正的永恒、完美，纯洁无暇！
爱，不是一种牺牲，也不是一种占有；爱什么也不需要，她只成全了自己。拥有爱情的时候，爱的双方都是自由的；失去爱情的时候，爱的双方也是自由的。爱就像风筝，要给予他晴蓝的天空，让他自由地飞翔，也要在依恋、思念的时候再梦中把他拉回。爱的自由如同人需要呼吸一样。距离和神秘感就变成了爱的保养和呵护。
在浊世之中，给心灵留出一方净土，让纯洁的柏拉图式恋爱漫溢心灵，从人性的光环中吸吮爱的甜美与永恒……
柏拉图知道爱情就是寻求男女两个一半的结合。因为人们生前和死后都在最真实的理念世界里, 在那里, 每个人都是男女合体的完整的人, 而到了人间我们都一分为二。所以人们总觉得若有所失,总想找回自己的“另一半”。为了找回我们的另一半，身得圆满，实现完美，就去追逐恋情，执着爱情。
爱情只不过是寻找到自己的另一半的过程。你原本的另一半就是你最完美的对象。你在寻找着他/她，他/她 也在世界的某个角落离正在寻找着你。
柏拉图式的爱情影响了一代又一代的西方人，是爱情史上的一座丰碑。他还曾在《会饮篇》中，提到了从低到高各种层次的爱，有凡人的爱，也有近神的爱。
柏拉图提到了这样一种神话：
起初，世界上有三种人，太阳之神代表的男人，大地之母代表的女人，以及月亮代表的阴阳人。人的官能和力量都是现在的两倍。宙斯为了削弱人类，把人劈成两半，一石两鸟，一方面个体人类只有原来一半那么强大，另一方面他们的数量加倍，由此可以更好地侍奉神族。所以，人类一直在寻找自己的“另一半”，原始的男人和女人的后代便有同性恋倾向，原始的阴阳人的后代便是异性恋倾向。一旦找到了自己的另一半，特别是两位男性之间，那么“尽管很难说他们想从对方那里得到什么好处，但这样的结合推动着他们终生生活在一起，在他们的爱情中，那些纯粹的性快乐实在无法与他们从相陪伴中获得的巨大快乐相比。他们的灵魂实际上都在寻求某种别的东西，这种东西他们叫不出名字来，只能用隐晦的话语和预言式的谜语道出。
这一切其实都是人类最初完成状态的余留，我们从最初的本来状态中和宇宙一样，是完整的、完美的、纯洁的，是合二为一的，而我们现在对爱情的穷追不舍，也正是在企盼和追随那种原初的完整性。如柏拉图所说，我们现在都是被宙斯劈开了的一半人，也只有寻求另一半的的结合才有完美可言。
而全体人类，包括所有男人与女人，他们的幸福只有一条路，那就是追求爱情，实现那唯一的至善的爱情追求。通过找到自己的伴侣来医治我们被分割了的本性和被分离了的圆满。
柏拉图热内，只要我们信奉爱神卡洛斯，卡洛斯将会在今后引导我们找到自己的恋人，让我们的内心实现圆满，并给我们的来世带来希望。只要我们敬畏诸神，那么爱神终归有一天会治愈我们的病，使我们这种狂热的状态回归到原初完整的状态，让我们生活在快乐和幸福之中。
爱神也是引导我们走向至善的导师。灵魂是爱的基础，至善是爱的终极追求。在《会饮篇》中，先知迪奥提玛就说道，爱就是对不朽的期盼，而一切可朽者都在尽力追求不朽。最低级的追求就是生息繁衍，延续轮回，而最高级的爱就是追求完满，至爱智慧和真理。
人的肉体是可朽的，唯有精神不朽。一个人的品格愈高尚，他们的内心就越完美，因为他们爱的是永恒。纯粹的、高尚的、以至善为最高目的、以智慧和哲学为追求对象的爱情是至上的、完美的爱情。沉浸在这种爱情中的两人关系才会更加牢固，情感才会更加和美。
精神思想上的真爱比他们肉体所创造出来的子女更加美丽、更加永恒。在这样永恒的思恋中，爱情是人生最至上的理想，其他一切的名利、门第、权柄都只不过是浮云罢了。
爱也是在美与丑、爱与怨，平凡与高贵的对流中升华的完美。爱神卡洛斯的诞生是贫乏之神趁着丰富之神醉酒的机会接近爱与美之神阿佛洛狄忒并与之结合的产物。因此，卡洛斯是一个天生贫乏而又充满追求欲的孩子。他天生就处在两种极端之中，他的父亲贫穷而愚蠢，他的母亲富有而充满智慧，这就决定了他一生去追求智慧，视智慧为生命人生旅程。他是丰富和贫乏的结合，是有限的和不完美的，也是善和美的。爱神卡洛斯生在爱的一个罅缝中，他“处于任何常态和可描述的形态之间”，代表的是像“苏格拉底的无知”那样促使人向上的动力，获得智慧理想的内在力量。
爱情促使人产生一种追求幸福的欲望。这正是对话录千年不衰的迷人的佳话。
每一个人都需要爱情的滋润和浇灌，古今中外、男女老少，概莫能外。古代人的海誓山盟，现代人电话里的卿卿我我，网恋上的传情达意等等。
诚然，我们这些芸芸众生，天生都是肉眼凡胎，又如何体会人类最为高尚、最为圣洁、最为理想、最为自由、最为完美的爱情呢！ 那就用一颗追求完美、纯洁和高尚的心去寻求吧！
柏拉图是一位在西方的哲学史仅次于苏格拉底的大哲学家和思想家，他的许多的哲学见解都很有深度，而且甚至都达到了通鬼神的地步。他能够了解到主宰过去、未来的东西，而一针见血地指出了人生命的意义和宇宙的真相和世界现象的虚幻。
从柏拉图的塑像上，也能够得知他是一位洞察力极深，影响力广泛的思想家。他提出的问题一直都是那么深远，甚至都没有人能够回答。当时许许多多的读者几乎都受到了他的影响。他创立的哲学体系在以后的历史进程中被成为柏拉图主义，而且还出现了新柏拉图主义。他在爱情上的认识就形成了柏拉图式的恋爱。也只有也许只有亚里士多德、阿奎纳和康德这些一流的大思想家才能理解他的思想吧！柏拉图的许多研究都成为西方文化的奠基文献。
即使在基督教神学盛行之时，柏拉图的思想依旧保持着固有的魅力，他还被成为西方哲学的奠基人。圣奥古斯丁就借用和改造了柏拉图的思想，用柏拉图的思想来解释神学，这同时也印证了一点，柏拉图的思想与基督教的教义具有异曲同工之妙，柏拉图以个人的哲学思想居然能够达到上帝神学的高超领域，实属难能可贵。