3.知错就改真君子所谓的君子就是在成就面前不骄纵，在失败面前不伪饰，勇敢地承认自己的错误。

三国时期，几乎每一方势力身边都有一大群的能人义士倾力相助。换句话说，这不仅仅是诸侯各部领袖之间的较量，更是智囊团队之间的较量。

有一组忠心耿耿的谋士有时甚至可以胜过百万雄兵。这些谋士的出现就像一面面镜子折射出领袖人物的真实内心世界，体现他们与众不同的抱负。

当年曹操击杀吕布占领徐州时，谋士陈宫屡次进言，吕布也确实认为计谋可行，只是吕布身边的妻妾完全不买账，三言两语给否决了，吕布最终听从了自己的女人。可见，在吕布的眼中，忠心耿耿的谋士还不如自己喜爱的女人。这怎能不让谋士们失望寒心?

从这一点来看，吕布不是一个适合做领袖雄霸一方的人。所以，从某个角度说，他的失败是可以被预见的。

无独有偶，曹操与袁绍进行“官渡之战”时，袁绍的谋臣田丰也曾劝说袁绍暂时忍耐以待时机，不可妄动，却被袁绍关进了监狱。官渡之战大败后，袁绍知道自己错了，但是碍于情面又不想面对田丰，嫉妒感让他失去了理智，就派人先把田丰杀了。而敌方的曹操听说此事，心中大悦，因为他知道最大的障碍被去除了，大事可成。所以，一句话，是袁绍自己把自己打败的。

相比之下，曹操之所以能够得到胜利，就是因为他虽为领袖人物却能正视自己的错误。在客观事实面前，在忠心于己的谋士面前从不掩饰自己的失误。这一点，是优秀领导人都应该具备的素质。

事实证明，只有不怕没面子，承认错误改正错误，广采建议，多用贤人，才使他一步一步地走向霸业。

后来，曹操西征马超的西凉兵团，遭到骁勇善战的马超的顽强抵抗，贾诩作为这次随军作战的总军师，此时为曹操出了一个“离问计”，使马超与军中大将韩遂互相猜疑、互不信任，在作战中互相牵制，曹操乘机出兵，大败西凉兵团，关中大势既定，曹操统有凉州。此次西征，贾诩功劳最大。贾诩曾是张绣的第一个谋臣，力劝张绣投靠曹操后，深得曹操的信任，被封为执金吾使，之后成为曹操身边的重要智囊。南下荆襄时，贾诩随军献计，他反对发动“赤壁之战”，认为南征兵团顺利取得荆州地区，已达到战争的目标，没有必要冒险夺取江东地区。他主张撤兵，休养生息，以政治战代替武力战，此主张与曹操的意见发生了很大的冲突。

后来，结果果然被贾诩猜中了，曹操赤壁大败。败北之后，曹操认识到贾翊的高明，于是，在以后的日子中更为信任他，才有了西征的胜利。作为一方势力的领导者，知道是非对错并能及时纠正自己的错误，不仅是个人之福也是下属所有人的福气。

事实证明，不能听从别人的正确意见，或者不能将别人的意见落实的人往往会一事无成。只有在失败后能够虚心接受别人的计谋，才能获得了巨大的胜利，所以说，领导人的修养并不是个小问题，而是一个决定生死存亡的大问题。

所以在许多问题上，领导者若能顾全大局，牢牢把握事情发展的大方向，比什么都重要。每个人都有缺点，但是做领袖的人必须是优点大过缺点的，而且在某些特殊的情况下能直视自己的缺点。总的说来，眼里见不得别人比自己好，知错而不改正是领导者失败的根本原因。

嫉妒之心人人都有，但是作为一个领导要消除自己的嫉妒之心，保持健康的心理，鼓励手下提出高于自己的意见，勇于改正自己的错误，这样事业才能进一步得到发展。

当一个人身边聚集了大量的优秀人才的时候，是这个人最有福气的时候，珍惜这种机会才能使事业更加成功。

有能力比自己高的人出现在眼前的时候，先学习后竞争，这样不仅能提高了自己，更使你因为能容人之长而声名大噪，何乐而不为呢?真正有雄心的智能之士，首先要能容人之长。如果嫉贤妒能，并由此产生嫉恨心理，进而想方设法阻挠别人的发展，甚至千方百计地扼杀别人，那就大错而特错了。

只有能爱才、能容才的伯乐式人物，由于能容得下人，身边才会慢慢聚集一批具有真才实学、勇于创新的人。和这些人一起为着同一个目标而努力的时候，你会感觉人生的充实和激情。真正的事业成绩多是从这时开始的。

辱。关羽义释，险走华容道对别人的一分好，总会有些回报。也许运气好的时候，可以改变你的人生。

想成就一番事业需要有人帮，同样也需要自己在力所能及的时候帮助别人。也许，相信有福报的人很少，但却无法否认，你每次乐于助人时内心的温暖与充实。

更何况世事无常，人心难测，人情多变，说不准哪一天你也会需要别人的帮助。人情要用在危难之际，更要用在刀刃上。

这不是要人完全有意地去积累人情，而是说有人情强过没有，尤其在某些关键的时刻。试想一下，你若和别人只是泛泛之交，你能要他帮的忙就很有限，因为他没有义务和责任来帮你。

当然，人与人之间情分的建立不是一蹴而就的，所以这种无形又珍贵的资源也不能乱用。人情能够帮助你的或者能够使你得到保护的人是有限的，所以要好好珍惜。

可以说曹操是一个很懂得人情世故的人。他真的爱才，所以当初为了留住关羽，也处处展现了包容和欣赏，即使手下被他打得七零八落也没有去怪罪他。又是送马，又是厚待的。虽然关羽还是一心向着刘备，不曾动摇，但是心中对于曹操的礼遇很是在意。以至于等到曹操赤壁惨败之后，在华容道几乎无计可施的时候，说起这段往事，再加上曹操和张辽的苦苦哀求，引得关羽起了不忍之心，终于给了曹操一条生路。

关羽为了还这份人情，不惜违背军令状，承受责难。由此可见，人情有时是可以改变命运的。

在曹操最关键、最危急的时刻，人情的存在为他留下一线生机。而正是因为这份生机才有了后来的统一霸业。

所以我们要众聚人情，就像银行存款一样，你存得越多，可领出来的钱也就越多，存得越少，可领出来的就越少。

福泽深厚的人总是有贵人前来相救。你越是乐于助人，解困于危难，在危急的时候越有人来帮助你渡过难关。所谓“人助者天助”，就是这个道理。

如果你一次又一次要人家帮你的忙，结果可能就是你们之间的感情开始转淡之时，接着别人就对你避之唯恐不及，要么就是别人认为你这个人不通人情世故，那么有可能进一步发展的情分也就此了断了。这是因为你的人情存款只有那么一点点。

另一方面要好好地把握友谊的亲密度，不可太浅，也不可太深，否则只会适得其反。好朋友见面和交往的机会当然比其他人要多，可是任何事都应有个“度”，超越这个界线你得到的就是相反的结果。

所以朋友静忙时特别要注意，首先要弄清楚你和对方的情分如何，再决定是不是该找他帮忙；第二，就是即使对方曾经欠过你的情，你也不可抱着讨人情的心态去要求对方帮忙，因为这有可能引起对方的不快，特别是斤斤计较的朋友，你们交情再深，也不要轻易找他帮忙；第三，人情要有适度的回馈，也就是“还人情”。

总之，如果能不找人帮忙就尽量不去找，就好比银行存款，能不动用当然最好。

“平时不烧香，临时抱佛脚”，这是万万不可做的。

因为平时你心目中就没有“菩萨”，有事才去找他，“菩萨”哪肯做你的使用工具!所以你请求“菩萨”，应该在平时就去烧烧香。平时烧香，表明你别无所求，不但目中有“菩萨”，心中也有“菩萨”，你的烧香，完全出于敬意，而绝不是买卖。一旦有事，你就去求他，他对你有情，自然会帮忙。

人情投资最忌的就是以利当先。人情不是纯粹的交易，既然有情就说明是真心想帮一把才会伸手相助。

倘若你想得到更多情谊上的帮助，就要注重在平时一视同仁。平时不屑到冷庙烧香，有事才想临时抱佛脚，冷庙的菩萨虽穷，绝不稀罕你这一炷买卖式的香。一般人以为冷庙的菩萨一定不会灵，就是因为菩萨不灵，所以就成了冷庙。殊不知穷困潦倒的英雄是常有的事，只要风云际会，就会一飞冲天、一鸣惊人。

所以劝你找几座有希望的冷庙，随时去烧烧香，网罗贤豪，使为己用。

人的一生，不过是短短数十年，在此数十年之中，都是一帆风顺毫无挫折的，几乎是不可能的。大多数的人，都是五年一小变、十年一大变，有的自否而泰，有的由泰而否。人的境遇，无时无刻都在演变中，有的演变的进程慢，时间长；有的演变的时间短，进程快，于是才有所谓的泰，有所谓的否。有句话说得好，风水轮流转，三十年河东三十年河西。

从人生的整体来说，人生境遇之所以变化，是因为四周的环境在变。环境既日新月异，应付的方法，就须随之不同，应付得当，遂占优势，积优势而成泰境；应付失当，遂陷劣势，积劣势而成否境，人的能力无论如何高强，必然有缺失，所以即使是英雄，也有潦倒之时。人的能力虽很平庸，然而有时也会因一时灵机所动，也会变成大的人物。当人得意的时候，把一切看得很平常很容易，这是因为他很自负的缘故。如果你的境遇地位，与他相差不远，随时交往，当然无所得失。如果你的境遇地位不及他，多与交往，反而发生势利的误会。

具体说来，当你发现一个有为的人才，就应该抓住时机，多多交往，好言慰藉多方打气，以鼓励其再起雄心，或者乘机进以忠告，指出其所有的缺失，勉励其改过行善。如果有能力，也可给予适当的帮助，或者施予物质上的救济。而物质上的救济，尤须尽我所能，不要等到他开口，要随时采取主动。有时他实在很急着要，又不肯对你明言，或故意表示无此急要，你如得知情形，也须尽力去帮忙，并且不能有丝毫得意的样子，要让他一面觉得受之有隗，一面又使他有知己之感，分金之遇，一饭之恩，可以使他终生铭记。

你将来如有所需，他必会奋身图报，即使你无所需求，他有朝一日否极泰来，也绝不会忘了你这个知己的。

在很多人眼里，人情总是掺杂着真诚与虚伪的成分。虽然它只是一种形式，但却维系着人与人之间的关系。因此，除非离群索居、遗世独立，否则任何人都无法摆脱“人情世故”的纠缠。也许你不是很喜欢这种形式上的东西，但既然你身处社会，此事就万万不能疏忽。

靠个人的力量来发展只能糊口谋生，靠众人力量来发展才谈得上事业。

把正在困境中潦倒的英雄归为己用，你的发展才是无穷的。

一个人可以有好几种投资，有形的或者无形的，但哪一种都无法脱离人情投资。买股票所得的资产有限，人情所得的资产是无限的。正所谓得人心可得天下，何况你所得的人心，还是英雄之心呢!你当然会事业有成。