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第1节 第一章

春节

春节的甫来中国的春节通常是从每年腊月二十三或二十四的祭灶掀开序幕的,持续到正月十五,其中以除夕和正月初一为高潮。有所谓“官三民四船家五”的说法,也就是官府在腊月二十三日,普通民家在二十四日,水上人家则在二十五日进行祭灶仪式。祭灶后,便正式地开始准备辞旧迎新,每年从农历腊月二十三到除夕期间,民间称之为“迎春日”。

春节原名“元旦”。隋代杜台卿在《五烛宝典》中说:“正月为端月,其一日为元日,亦云正朝,亦云元朔。”“元”的初始意思为“头”,后引申为“开始”,因这天是一年的头一天,春季的第一天,正月的第一天,所以称为“三元”;因为这天还是岁之朝,月之朝,日之朝,所以又称“三朝”;还因为它是第一个朔日,所以又称作“元朔”。正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别名,意即正月初一是年、月、日三者的伊始。

春节又叫岁首、岁朝、年、过年,是夏历新年的第一天。因为历法不同,各个朝代元旦的日期也不一样:夏代用的是建寅的夏历,以农历正月初一为元旦;商代用的是殷历,以农历十二月初一为元旦;周代用周历,以农历十一月初一为元旦;秦代用秦历,以农历十月初一为元旦;西汉前期仍然用秦历,汉武帝太初元年(前104年)改用司马迁、落下闳创制的《太初历》,又重新运用建寅的夏历,以农历正月初一为元旦。以后除王莽和魏明帝一直改用建丑的殷历,唐武后和肃宗时改用建子的周历外,各朝代都使用夏历,直到清朝末年。

辛亥革命推翻帝制后,南京临时政府为了适应农时和便于统计,规定在民间要用夏历,在政府机关、厂矿、学校和团体中使用公历,以公历的1月1日为元旦,农历的正月初一为春节。

1949年新中国成立后,确定实行世界上通用的公历纪元,把公历的1月1日定为元旦,俗称阳历年;农历正月初一一般都在立春前后,因而把农历正月初一定为“春节”,俗称阴历年。

至此,春节和元旦便成为两个不一致的节日。

春节的传说传说中国古代有一个叫“年”的怪兽,头长尖角,特别凶恶,并且长年深居海底。但每到腊月三十夜里,它就从水底浮出来危害人类。因为这个怪兽非常厉害,人们总是制伏不了它,就不得不在除夕夜里逃往深山,以躲避它的伤害。

有一年的腊月三十夜里,人们还准备像以前一样逃往深山避难。这时候来了一个须发皆白的老人。老人对大伙儿说,今年不用上山避难,他有制伏怪兽的办法。可是,大伙儿被怪兽吓怕了,不敢相信,仍然扶老携幼逃奔深山。

天黑了,怪兽“年”像往年似的闯进村落,准备危害人类。它刚想窜进一户人家,猛一抬头,大吃一惊——一对大红灯笼高高挂在门上,发出刺眼的红光!“年”最惧怕红色,这是它的秘密!大门上不但挂有红灯笼,而且两扇门上还贴了红红的门神——门神张牙舞爪,威风凛凛,这可把“年”吓坏了!正在它心惊胆战的时候,又忽然传来劈劈啪啪的爆竹声,伴随着震耳欲聋的爆竹声,一团团火光在“年”的周围炸开了!“年”浑身战栗,转身就跑。原来,“年”不仅怕红色,更怕火光和爆炸声!

第二天,当人们从深山回到村里,发现村里平安无恙时,才恍然大悟,原来白发老人是帮助人类降伏怪兽的神仙!神仙留给了大家驱逐怪兽的三个宝贝——灯笼、门神和爆竹。人们有了这三样宝物,就再也不怕“年”来祸害了。

从此,每到除夕,家家户户都挂红灯笼,贴红对联,燃放烟花、爆竹,灯火整夜通明。

传说终究是传说。其实,春节的来历与古人对于丰收的庆祝和期盼有关。“年",这个字在甲骨文中的写法是上面部分为“禾”,下面部分为“人”;在金文的写法也与甲骨文一样,是上“禾’’下“人”。“禾”是蘸人对于谷物的通称,是否丰收,主要看“禾"的生长和收成情况。再有,甲骨文中的“禾”字,看上去都显得沉甸甸的,足以证明它象征着谷物生产的大丰收。再进一步探究,甲骨文里“年”的写法,极像是在一个人的头上顶着沉甸甸的谷子的形态……因而许慎在《说文解字》里说:“年,谷熟也。”年的称呼是从周朝开始的,至西汉才正式确定下来,一直持续到今天。

如今,春节依然是我国人民的传统节日,它象征着除旧迎新、合家团圆,寄托了人们对新的一年的美好祝福。

年初一到初十习俗正月初一:开门炮仗、拜年、占岁、贴画鸡、聚财。

开门炮仗。正月初一清晨,开门大吉,先放鞭炮,叫做“开门炮仗”。爆竹声后,碎红满地,灿若云霞,称为“满堂红”。这时瑞气满街,喜气满门。爆竹声响是辞旧迎新的象征、喜庆心情的表达。对经商人家夹说,放爆竹是为了祈福新的一年大利大发。旧习认为,敬财神要抢先,放爆竹要殿后。据说,想发大财者,炮仗要放到最后才算心诚。

拜年。拜年是中国民间春节时的古老习俗,是人们辞旧迎新、彼此表达美好祝福的一种形式。古时“拜年”一词原来的含义是向长者拜贺新年,包括向长者叩头行礼、祝贺新年如意、问候生活平安等内容。碰有同辈亲友,也要施礼相贺。现在,有些机关、团体、企业、学校,大家聚在一起互相祝贺,称之为“团拜”。

民问互访拜年的行为,依据彼此的社会关系,大体可分四类:

一是走亲戚。初一一定要带着礼物到父母家。进家后先朝佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼,然后再给长辈们一一跪拜。可以留下吃饭、玩耍。

二是礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年,一进屋门,只朝佛像三叩首;如与主人是平辈,则只要拱手一揖而已;对方要比自己年长,仍须主动跪拜,主人应走下座位作搀扶状,连说免礼以示谦恭。这种情况通常不宜久坐,寒暄两句客套话就须告辞。主人受拜后,应择日回访。

三是感谢性的拜访。对一年来欠别人人情的(如老师、律师、医生等)就要买些礼物送去,借拜年之机,表示感谢。

四是串门式的拜访。对于左邻右舍的街坊,平日没有多少来往,但能说得来,到了年节,见面彼此一抱拳说“恭喜发财”、“一顺百顺”,在屋里坐一会儿而已,无须拘泥礼节。

如果因故未及按例行礼,日后补行的,谓之‘‘拜晚年”。拜年的习俗从汉代开始,唐宋之后很是盛行。有些不必亲身前往的,可用名帖祝贺。

东汉时称为“刺”,故名片又称“名刺”。明代之后,许多人家在门口贴一个红纸袋,专收名帖,称“门簿”。

随着时代的进步,拜年的习俗也不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以前的拜年方式外,又流行电报拜年和电话拜年、手机短信拜年等。

占岁。旧时民间以新年前几天的天气阴晴来预测本年的年成。此说法源于汉东方朔的《岁占》,谓岁后八日,一日为鸡,二日为犬,三日为猪,四日为羊,五日为牛,六日为马,七日为人,八日为谷。如果当天晴朗,则所主之物丰登;当天阴,则所主之物不昌。后代传承下来,认为初一至初十,皆以天气晴朗,无风无雪为吉。后代由占岁演化成一系列的祭祀、庆祝活动。有初一不杀鸡、初二不杀狗、初三不杀猪……初七不行刑的习俗。

贴画鸡。古时春节在门窗上画鸡来避鬼怪邪气。晋朝人著的《玄中记》里写道:度朔山上有棵大树,树上栖只天鸡,当第一缕阳光照到这株大树上时,天鸡就啼鸣了。它一啼,天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡,所贴画的鸡,其实就是代表着天鸡。

古代神话中还有鸡是重明鸟变身的说法。据说尧帝时,远方的友邦上贡一种能驱邪的重明鸟,大家都期盼重明鸟的到来,可是贡使不是每年都来,人们就刻了一个木头的重明鸟,或用铜铸重明鸟放在门户上,或者在门窗上画重明鸟,用以吓退妖魔鬼怪,使之不敢再来。因重明鸟的样子与鸡类似,以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上,也就成为后世剪纸艺术的来源。

我国古代特别注重鸡,称鸡有五德,头上有冠,是文德;足后有距能斗,是武德;敌在前敢拼,是勇德;有食物招呼同伴,是仁德;守夜不失时,天明报晓,是信德。所以人们不仅在春节时剪鸡,并且也把新年的第一日定为鸡日。

聚财。相传正月初一为扫帚生日,这一天不能动用扫帚,否则会扫走运气、破财,会把“扫帚星"引来,招来霉运。假如非要扫地不可,必须从外边扫到里边。这一天还不能向外泼水和倒垃圾,怕因此破财。现在许多地方还留有着这一习俗,大年夜扫除干净,大年初一不用扫帚,不倒垃圾,备一只大桶,来盛废水,当天不外泼。

正月初二:祭财神。

正月初二,是开斋日,也是米娘娘生日,又是祭财神日。这天清晨,住户和商号都要祭财神。大多住户家常年无供奉的财神像或牌位,就临时到香蜡铺请一位极糙的木刻版、水彩印刷的‘‘增福积宝财神”码儿,或是将除夕接进的那些财神夹在木制夹子上,设一祭坛;店铺则仍在原奉祀的“三财”神龛前设坛。这日有登门售财神像者,如不购买,只能回答“已有”,忌讳说“不要”,以避不吉。

买卖人家祭财神通常用五宗大供,即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等,祈求当年发大财。住户祭财神则用猪、羊肉各一方,馒头三碗,每碗五个,汤三盅,茶水一杯。买卖人家由掌柜的掌管致祭,住户则由长辈掌管致祭,程序是燃灯、拈香、叩首,然后将财神码儿放在院中钱粮盆内,用松树枝、芝麻秆一同焚化,同时院中鞭炮声似爆豆响起来。

正月初三:小年朝。

清顾禄《清嘉录·小年朝》:“正月初三日为小年朝,不扫地,不乞火,不汲水,与岁朝同。”这一天,凡是住宅周围有井的人家,一早要拿香火、素菜供在井栏,并将井上除夕所封的红纸条拿开,叫开井。这天又叫赤狗日,赤狗是熛怒之神,是古代谶纬家所谓五帝之一,即南方之神,掌管夏天。所以“小年朝”按例应祀祖祭神。

小年朝又为谷子生日,民间有忌食米饭的习俗,认为如有犯者,会使谷物减产。

正月初四:禁出门。

传闻这天为灶君下界查户口日,因而各家各户都要禁忌外出。

正月初五:迎财神、开市。

正月初五俗称破五。民俗认为破五前的许多禁忌过此日都可破。按照旧的习惯要吃“水饺子”五日,北方叫“煮饽饽”。现在有的人家只吃两三天,有的隔一天一吃,但是没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都这样,连待客也如此。妇女们也不再忌门,开始彼此走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天回娘家。还有一种说法觉得破五这一天不宜做事,否则本年内遇事不顺。破五习俗除了以上禁忌外,主要是迎财神、开市贸易。

迎财神。民间传说正月初五是财神的生日,所以过了大年初一,接着最重要的活动就是接财神——在财神生日到来的前夕,每家置办酒席,为财神贺辰。财神即“五路神”,所谓“五路”,指东西南北中,意为出门五路,均可得财。

清代顾禄《清嘉录》云:“正月初五日,为路头神诞辰。金锣爆竹,牲醴毕陈,以争先为利市,必早起迎之,谓之接路头。”又说:“今之路头,是五祀中之行神。所谓五路,当是东西南北中耳。”上海旧历年有抢路头的风俗。正月初四子夜,备好祭牲、糕果、香烛等物,并鸣锣敲鼓焚香礼拜,虔诚恭敬拜财神。初五俗传是财神生日,为争利市,故于初四先接之,名日“抢路头”,又称“接财神”。

凡接财神须供羊头与鲤鱼,供羊头寓“吉祥”之意,供鲤鱼是因“鱼”与“余”谐音,讨个吉利。人们深信只要财神显灵,便可发财致富。因而,每到过年,人们都在正月初五零点,打开大门和窗户,燃香放爆竹,点烟花,向财神表示欢迎,希望财神爷能把金银财宝带到家里,在新的一年里能发大财。

开市。旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门,而在正月初五开市。俗因正月初五为财神生日,认为在这一天开市必将招财进宝。

正月初六:送穷。

正月初六“送穷”,是我国古代民间一种颇具特色的岁时习俗。其意就是祭送穷鬼(穷神)。穷鬼,又称“穷子”。据宋陈元靓《岁时广记》

引《文宗备问》记述:颛顼高辛时,宫中生一子,不着完衣,宫中号称“穷子”。其后正月晦死,宫中葬之,相谓日“今日送穷子”。送穷之俗在唐代非常流行,唐诗人姚合写有诗《晦日送穷三首》,其中第一首云:

“年年到此日,沥酒拜街中。万户千门看,无人不送穷。”从最后两句可以看出送穷习俗在当时已非常盛行。

宋以后,送穷习俗依然流行。送穷风俗具体的仪式,按《岁时杂记》记载:“人日前一日扫聚粪帚,人未行时,以煎饼七枚覆其上,弃之通衢,以送穷。”韩愈《送穷文》中,提到要为穷鬼“结柳作车,引帆上墙”。这就是说,送穷时不仅要为“穷鬼”准备象征性的车船,还要为“穷鬼”带上吃的。有的地方还有“以芭蕉船送穷”的方式。看来,各地;送穷,各有各的形式。民间广为流传的送穷习俗,反映了我国人民都希望辞旧迎新,送走旧日贫穷困苦,迎接新一年美好生活的共同心愿。

正月初七:人日。

初七这天为“人日”、“人胜节”或“七元日”。民间相传,女娲造人时,前六天分别造出了鸡、狗、羊、猪、牛和马,第七天造出了人,因此,汉民族认为,正月初七是“人类的生日”。

在古时候,“人日”有戴“人胜”的习俗。“人胜”是一种头饰,又叫“彩胜”、“华胜”。从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人,或镂金箔为人贴于屏风或窗户、戴在头发上的风俗,所以,“人日”也称“人胜节”。

我国南方一些地区还流传“捞鱼生(类似吃生鱼片)”的习俗,蕴含“越捞越高,步步高升”的含义;而在中国北方则流传用炒过的大米拌上饴糖,做成球状或方状食品食用的风俗,叫“响太平”,寓意“太平安康”。

正月初八:谷日、放生祈福。

相传初八是谷子的生日。一旦这天天气晴朗,则预示这一年稻谷丰收,天阴则年歉。

正月初八有“放生”活动,就是把家里养的一些鱼、鸟拿到外面,放归自然。初八放生,不仅表现了古人尊重自然万物和谐相处的品德,也表达了新春伊始,期盼世间各种生物兴旺发达的美好愿望。

正月初十:石头生日、老鼠嫁女。

石头生日。这一天凡磨、碾等石制工具均不能动,甚至设祭享祀石头,恐伤庄稼。也叫“石不动”、“十不动”。河南习俗这日家家向石头焚香致敬。午饭必须吃馍饼,人们认为初十吃饼一年之内就有财运。在山东郓城等地有抬石头神的活动。初九夜,人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上,初十清晨,用绳系罐鼻,由十个小伙子轮着抬着瓦罐走。石头不落地则表明当年丰收。

贺老鼠嫁女。在正月举办的祀鼠活动,亦称“老鼠嫁女”、“老鼠娶亲”。具体日期各地不一致,有的在正月初七,有的在正月二十五,不少地区是正月初十。山西平遥县初十日将面饼放墙根儿,名日“贺老鼠嫁女”。湖南宁远是以十七日为“老鼠嫁女”,这一天忌开启箱柜,怕惊扰老鼠。还有的地区在老鼠娶妻这天很早就上床睡觉,也怕惊扰老鼠,俗谓“你扰它一天,它扰你一年”。

老鼠嫁女的传说。相传很久以前,一对年迈的老鼠夫妇住在寒冷阴湿的黑洞里,眼看着自己如花似玉的女儿渐渐长大。夫妻俩想为女儿找一个最好的婆家,脱离这种暗无天日的生活。

于是,老鼠夫妇出门寻亲。刚一出门,看见天空中明晃晃的太阳。它们琢磨着,太阳是世间最强大的,任何黑暗鬼魂都害怕太阳的光芒。女儿嫁给太阳,不就是嫁给了光明吗?太阳听了老鼠夫妇的请求,皱着眉头说:“可敬的老人家,我不像你们想象得那么强壮,黑云会遮住我的光芒。”老鼠夫妇哑口无言。

于是,它们向黑云提亲。黑云却说虽然它有遮挡光芒的力量,但是只要一丝微风,它就云消雾散了。老鼠夫妇于是找到了能吹散黑云的风。风说它虽然可以克制黑云,但是只要墙一挡它就没办法了。老鼠夫妇又去找墙。墙却恐惧地说它最怕老鼠,任凭再坚固的墙也抵挡不住老鼠打洞。老鼠夫妇面面相觑,我们老鼠又怕谁呢?对了!自古以来老鼠怕猫!于是,老鼠夫妇找到了花猫,非要把女儿嫁给花猫。花猫哈哈大笑,满口承应了下来。在迎娶的那天,老鼠们用最隆重的礼仪送最美丽的女儿出嫁。岂料,花猫从背后窜出,一口吃掉了自己的新娘。

老鼠嫁女的民间传说,在我国非常流行。“老鼠嫁女”、“老鼠娶亲”

的年画和剪纸在我国民间被视为“吉祥物”,过年过节时贴在墙上和窗户上,表示喜庆。

春节十日歌年初一,一觉醒来太阳照东窗,起身忙换新衣裳,家堂君亲天香点,祖宗尊像挂中堂。九子果盘装齐整,预备客人来来往;今朝叮嘱佣人莫扫地,小儿吃饮莫讨汤。

年初二,儿童更欢喜。昨日初一不出户,今日要到亲眷人家去拜年,哥哥弟弟手相牵。东家留吃饭,西家摆酒筵;临到走,还有一份压岁钱。

年初三,去拜丈母娘。姑爷姑娘一同来,人得门,笑口开。拜见丈人道恭喜,拜见丈母说发财。茶又好,酒又好,隔壁伯婆含笑问姑娘,啥时候,踏月养个小宝宝。

年初四,夜不眠,家家接财神,处处放吉鞭。五路正神当中坐,招财利市分两边。金头蜡烛煌煌亮,齐供羊头元宝鱼。回家拜跪忙碌碌,一心奉敬亦至矣。呜呼,哪有千万财神爷,分身到你店堂里。

年初五,伙友要吃开张酒。酒酣快猜拳,五对八马不离口。有个朋友聊下去,有个朋友要分手。来来去去各自忙,来者心欢喜,去者心悲伤。

劝君莫悲伤,以后须要巴巴结结争个好面光。

年初六,仍穿新衣服。锣鼓声喧震耳聋,预借元宵习练熟。元宵闹花灯,各处有风俗,龙灯身袅袅,虹灯芒簇簇;叮嘱小儿勿买糖,省下钱来买蜡烛。

年初七,人生日。早餐餐毕取秤来,称出轻重最划一。哥哥称了六十斤,弟弟称了四十七,开口向哥道,休发诩,明年弟弟多吃肉,发个大块头超过你。

年初八,麦生日,农户家家祈丰年。世间一日没了麦,将有何物来充饥。一粒麦,种下田,等到秋成九月天,不知费了气力几多许,才得摔掼稻子吃新米。

年初九,天生日。世间人人都靠天,做事先求弗欺天。婆婆拜佛好修行,新年无事都念经,修得百年无毛病;交好运,退灾星,好行方便发善心。

年初十,地生日。有天还有地,比是爷娘不多异,人畜房屋都依地;米麦百谷都生地,菜蔬风味拿来祭,祭他生日他欢喜。人生忠孝与节义,地维赖以立;做事须求脚脚踏实地。

元宵节元宵节的由来农历正月十五的夜晚是一年中首个月圆之夜,古人称夜为“宵”,又因为正月为元月,所以称正月十五为元宵节,又叫上元节。依照中国民间的传统,在这个皓月当空的夜晚,人们要点起万盏彩灯,以表庆贺,并要出门赏月、燃放烟火、喜猜灯谜、共吃元宵、阖家团聚、共庆佳节。

元宵节始于汉朝,据说是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉惠帝刘盈死后,吕姓篡权,吕氏宗族掌管朝政。周勃、陈平等人在吕后死后,铲除了吕姓势力,拥立刘恒为汉文帝。因为平息诸吕的日子是正月十五,从此每年正月十五之夜,汉文帝都微服出访,与民同乐,以表纪念。并把正月十五定为元宵节。汉武帝时,“太一神”的祭祀活动也在正月十五。司马迁在“太初历”中就把元宵节列为重要的节日。

元宵节又叫灯节。元宵燃灯的习俗也源自汉朝。到了唐代,赏灯活动尤为兴盛,皇宫里、街道上到处挂灯,还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树。唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的景象:“接汉疑星落,依楼似月悬。”宋代更注重元宵节,赏灯活动尤为热闹,灯的形式也更丰富。元宵节燃灯的风俗,经过历朝历代的传承,灯式越来越多,灯的花色内容也越来越多,有镜灯、风灯、琉璃灯等。元宵节除燃灯之外,还要燃放烟花助兴。

元宵节的传说迎紫姑。紫姑也叫戚姑,北方多称厕姑、坑三姑。据说紫姑原名何媚,字丽卿,唐武则天时人。因为她相貌出众,寿阳刺史李景便害死她的丈夫并把她纳为侍妾,对她特别宠幸。李景的原配夫人十分妒恨,于是就在正月十五夜里暗暗地将她害死在厕间。天帝同情她,就将她封为厕神。也有的传说说紫姑是一个善良穷苦的姑娘,因贫穷死亡。民间有在正月十五元宵节夜里迎厕神紫姑的风俗,其做法大多是在正月十五夜里用稻草、布头等扎成真人一般的紫姑肖像。让妇女们纷纷站到紫姑常干活的厕所、猪圈和厨房旁边迎接她;并烧香祭拜她,以占卜年景的丰歉,甚至是占卜众事。

闹花灯。正月十五元宵节闹花灯的风俗,据说起源于一个神话传说。

古代,有一只天鹅飞临人间,被猎人误伤了。玉皇大帝闻听十分恼怒,便在正月十五这一天命令天兵天将下凡,将地上的人畜全都烧死,以此来为他宠爱的天鹅复仇。面对人间将要降临的巨大祸端,一位仙人冒着巨大危险赶在天兵天将下凡之前前来相救。他出手相救,嘱咐人们,只要在正月十五的夜晚,家家户户点起火把,亮起灯笼,就可避免厄运。人们按照这位仙人的提示做了。随后,这位仙人又马上上天去报告玉皇大帝,说是已经火烧人间了,不必再动用天兵天将的大驾。玉帝率众神到南天门一看,只见人间是一片火光冲天,一片通红,就信了他所说的,不再穷追不舍了。就这样,人类躲过了一场灭顶之灾。从此,每年正月十五张灯、观灯就成为风俗,一直流传到今日。

元宵节的习俗情人会面。元宵节也是中国的情人节,因为在封建社会,年轻女孩不可以出外自由活动,但是过节时却可以结伴出来游玩。元宵节观赏花灯正好是一个交往的好机会,未婚男女借着赏花灯也顺便为自己物色对象,也有很多情人借此相会。

吃元宵。元宵由糯米制成,有的实心,有的带馅。馅有豆沙、白糖、山楂、各类果料等。食用时煮、煎、蒸、炸均可。开始,人们把这种食物叫“浮圆子",后来又叫“汤圆”。吃汤圆象征全家人团团圆圆,和睦幸福。人们也以此追念离别的亲人,表达了对未来生活的美好愿望。

赏花灯。元宵节的节期与节俗活动,是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言,汉代只有一天,到唐代已为三天,宋代则长达五天,明代更是自初八点灯,一直到正月十七的夜里才落灯,整整十天。与春节相接,白昼为市,热闹非凡;夜间燃灯,蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火,更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。

猜灯谜。“猜灯谜”又叫“打灯谜”,是中国独有的富有民族风格的一种文娱形式。每逢农历正月十五,各家各户都要挂起彩灯,燃放焰火。后来有好事者把谜语写在纸条上,贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又迎合节日气氛,所以响应的人众多。而后猜谜逐渐成为元宵节不可缺少的习俗。

耍龙灯。耍龙灯起源于人们对龙的迷信,距今已有两千多年的历史。

我国古代人民为寄托美好愿望而创造了龙的形象。人们用舞龙祈祷龙的保佑,以求得风调雨顺,五谷丰登。

耍龙灯也称“舞龙”,也叫“龙灯舞”。它是我国独具特色的传统的民间娱乐活动。耍龙灯在我国汉代民间就已相当普遍了。唐宋时期的“社火”、“舞队”表演中,耍龙灯已是常见的表演形式。耍龙灯的表演,有“单龙戏珠"和“双龙戏珠”两种。在耍法上,各地风格不一,各具特色。

踩高跷。踩高跷是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种,早在春秋时已经出现。踩高跷技艺性强,形式活泼多样,由于演员踩跷比一般人高,便于远近观赏,而且流动方便无异于活动舞台,因此深受群众喜爱。踩高跷不但扮演的人身着戏装,浓妆艳抹,且歌且舞,而且往往装扮戏曲折子,如《管甫送》、《闹天宫》、《八仙过海》、《水漫金山》等等。

舞狮子。舞狮子是我国传统的民间艺术,每逢元宵佳节或集会庆典,民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期,南北朝时开始流行,至今已有一千多年的历史。

划旱船。划旱船,民间传说是为了纪念治水有功的大禹。划旱船也称“跑旱船",就是在陆地上模仿船行动作,表演跑旱船的大多是姑娘。旱船不是真船,多用两片薄板,锯成船形,以竹木扎成,再蒙以彩布,套系在姑娘的腰间。姑娘如同坐于船中一样,手里拿着桨,做划行的姿势,一面跑,一面唱些地方小调,边歌边舞,这就是划旱船了。有时还另有一男子扮成坐船的船客,搭档着表演,贝多半扮成丑角,以各种滑稽的动作来逗观众欢乐。划旱船流行于我国很多地区。

走百病。元宵节除了庆祝活动外,还有信仰活动,那就是“走百病”。又称“烤百病"、“散百病”,参加者多为妇女,她们结伴而行,或走墙边,或过桥走郊外,目的是除灾祛病。

春龙节春龙节的由来农历二月初二,为古老的“春龙节"。此时正逢二十四节气中的“惊蛰"前后。天气转暖,河水解冻,春归大地,万物复苏,大自然呈现出一派生机勃勃的景象。蛰伏在泥土或洞穴中的昆虫蛇兽将从冬眠中醒来。传说主管云雨的龙,也要从严冬的沉睡中醒来,所以人们常说“二月二,龙抬头”。我国北方广泛流行着“二月二,龙抬头;大仓满,小仓流"的谚语。事实上,“二月二,龙抬头”的说法和古代天文学有关。中国古代用二十八宿来标志日月星辰在天空的位置并判断季节。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成一个完整的龙形星座,其中角宿就像龙的角。每到二月春风以后,黄昏时“龙角星(即角宿一星和角宿二星)”

就从东方地平线上出现,故称“龙抬头”。

春龙节的神话传说关于春龙节的来源,民间流行着这样一个神话故事:相传,武则天当了皇帝,玉帝就下令三年内不许向人间降雨。但掌管天河的玉龙不忍百姓受灾挨饿,偷偷降了一场大雨。玉帝知道后,将它打下天宫,压在一座大山下面。山下还立了一块碑,上写道:龙王降雨犯天规,当受人间千秋罪。要想重登灵霄阁,除非金豆开花时。人们为了拯救玉龙,四处寻找开花的金豆。

到了第二年二月初二这一天,人们正在翻晒金黄的玉米种子,突然想起,这玉米就仿佛金豆,炒开了花,不就是金豆开花吗?于是家家户户爆玉米花,并在院里摆案焚香,供上“开花的金豆”,好让玉龙和玉帝看见。玉帝一看人间家家户户院里金豆花开放,只好诏玉龙回到天庭,继续给人间兴云施雨。从此,民间形成了这一习俗,每到二月初二这一天,人们就爆玉米花吃。

春龙节的习俗引田龙。在我国北方许多地区,每当春龙节来临,这天早晨家家户户打着灯笼到井边或河边挑水,回到家里便点灯、烧香、上供。旧时,人们把这种仪式叫做“引田龙”。这一天,家家户户还要吃面条、炸油糕、爆玉米花,比喻为“挑龙头”、“吃龙胆”、“金豆开花,龙王升天,兴云布雨,五谷丰登”,表示吉庆。

、    剃龙头。有些地区的习俗是:二月二这天,给小孩“剃龙头’’,即理发,以示走好运;妇女不许动针线,恐伤“龙睛”;人们也不能从水井里挑水,要在前一天就将自家的水瓮挑得满满当当,不然就触动了“龙头”。

迎富。相传,富神本为另一户人家的儿子,被他贫穷的邻居于二月初二求得而归养。没想到邻家不久就变得富裕,后来竟然成为良田万顷、牛马成群的一方富户。这个被邻家求得的儿子也由于乐善好施、心肠仁厚,死后被荐为“富神”。因此,后人觉得二月二是个由穷变富的吉日,于是人们就于此日祭祀富神来迎富,后来演变成习俗。据说富神活着的时候,生活俭朴,粗茶淡饭,最爱吃野菜,尤其是“茵陈蒿”。于是人们就在二月二这天挑野菜献给他,并形成了挑菜的风俗。

吃猪头肉。自古以来,供奉祭神总要用猪牛羊三牲,后来简化为三牲之头,猪头即其中之一。另据宋代的《仇池笔记》记录的一个故事:王中令平定巴蜀之后,甚感饥饿,于是闯人一乡村小庙,却遇上了一个喝得醉醺醺的和尚。王中令大怒,欲斩之。哪知和尚全无惧色。王中令很奇怪,转而向他讨食。不多时和尚献上了一盘‘‘蒸猪头”,并为此赋诗日:“嘴长毛短浅含膘,久向山中食药苗。蒸时已将蕉叶裹,熟时兼用杏桨浇。红鲜雅称金盘汀,熟软真堪玉箸挑。若无毛根来比并,毡根自合吃藤条。"王中令吃着蒸猪头,听着风趣别致的“猪头诗”甚是高兴,于是,封那和尚为“紫衣法师”。猪头不仅是一道佳肴,而且也是转危为安平步青云的吉祥标志。



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