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第3节 第三章

三皇姑先在翟集西的白雀寺里侍佛,不久被庄王发现,派人三番五次逼她回宫,她执意不肯,庄王气极之下将寺院放火焚毁。王后因此哭得死去活来。其实三皇姑并未被烧死,她被尼姑们救出,藏在了火珠山(即香山)上。

庄王焚烧白雀寺后,三皇姑活不见人,死不见尸。他忧虑成疾。八仙中的铁拐李变作凡人,假扮成郎中,给庄王诊病后说:“圣王的病必须用亲骨肉的一只手、一只眼为药引,才能治愈,否则即便神医,也无可奈何。”庄王的大女儿和二女儿不肯舍己救父。就在庄王病人膏肓之际,门官通报:“三皇姑回来了,请求献手眼为父治病。”庄王病好了,他兴奋地问妙善需要什么。她说:“我不要江山,也不要财富,只求父王在火珠山上修建寺院,女儿要终身侍佛。”

庄王满足了女儿的愿望,大兴土木建起了香山寺。寺院落成后,在大殿要为三皇姑塑像,雕塑匠请示苗庄王:“塑成什么样子?’’庄王说:“全手全眼。”雕塑匠误听为“千手千眼”,于是就雕塑成了一尊千手千眼的三皇姑塑像。佛陀释迦牟尼得知妙善的举动后,大为震撼,决定赐予妙善千手千眼,以便在危难时刻,拯救众生。

观音崇拜在厦门民间经久不衰,实在值得思考。仔细想来,原因固然很复杂,但非常重要的一条便是许许多多并不了解观世音由来的善男信女对观音的崇拜,是一种对善的期望和追求。

大势至菩萨大势至,梵语称“摩诃那钵”,如今在极乐世界,是第二顺位递补佛位的菩萨。根据《悲华经》的记载,阿弥陀佛以前是转轮王的时候,大势至菩萨是他的第二太子,名字为“尼摩”。当时宝藏如来帮转轮王(阿弥陀佛)及第一太子(观世音菩萨)授记以后,第二王子尼摩也禀明佛祖,自己愿意继承阿弥陀佛和观世音菩萨的衣钵,做弘法利生的种种佛事,来促进国土世界的清净庄严。宝藏如来听了以后,告诉第二太子:“由于你发誓摄取广大殊胜清净庄严的世界的缘故,因此命名称为‘得大势’。”

因此,大势至菩萨又称得大势至菩萨或大精进菩萨,简称势至,是阿弥陀佛的右胁侍者。据《观无量寿经》说,大势至以智慧之光普照万物,能使人得到无上的力量、威势,还有传说大势至菩萨可除刀灾、火灾、血灾,保得四方平安。

虚空藏菩萨虚空藏菩萨具有赐予利和乐的力量,“藏”表无限的福德智慧,“虚空”表广大。《大方等大集经》指出虚空藏就像富翁,困苦众生只要到他面前,他就会施予救助。因此,虚空藏菩萨是普济众生的菩萨。

虚空藏菩萨具有无量无边的福德和智慧宝藏,就像虚空般能够满足众生一切要求,故名虚空藏菩萨。《大集经》卷十四《虚空藏品》中记载,佛告诉速辩菩萨说,虚空藏菩萨就好像一位极其富有的长者,具有无数宝藏,充满了财富,他经常施舍,并能尽量满足别人的需求,使众生都得到好处。

地藏菩萨地藏菩萨梵名乞叉底鹐沙。据《地藏十轮经》讲,由于此菩萨“安忍不动犹如大地,静虑深密犹如秘藏”,所以称为地藏。据《地藏菩萨本愿经》讲,有一婆罗门女,“其母信邪,常轻三宝”,不久命终,“魂神堕在无间地狱”。婆罗门女知母在地狱受苦,遂变卖家宅,献钱财供养于佛寺。

后受觉华定自在王如来指引,梦游地狱,见鬼王无毒,求得母亲得脱地狱。婆罗门女醒来方知梦游,便在自在王如来像前立弘誓愿:“愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。”释迦佛告诉文殊说:“婆罗门女者,即地藏菩萨是。”就是说地藏前世的身世为求母得脱地狱的婆罗门女。

又据《地藏菩萨本愿经》说,地藏菩萨曾受释迦佛的嘱托,要在释迦灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世间,教化众生,度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。而且他发誓“地狱未空,誓不成佛”。有情众生只要念诵其名号,礼拜供奉其像,就能得到无量功德的救济。

相传安徽九华山是地藏菩萨的说法道场。据说唐代有新罗国僧人金乔觉泛舟渡海,来到中国。见九华山峰峦叠起,是修道的好去处,于是在山中择地而居,潜心修行。据说他那时虽已60岁,但身体异常健壮,“项耸奇骨,躯长七尺,而力倍百夫”(唐费冠卿《九华山化城寺记》)。他选择了东崖岩石,终日坐禅诵经,后被山民诸葛节发现,民众大为感动。其事迹传开后,得到本地闵姓山主等人的捐助,于是建寺庙,辟道场。金乔觉去世后,葬于神光岭的月身宝殿,俗称“肉身塔”。据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称,金乔觉“趺坐函中,遂没为地藏王”,过了三载,“开函视之,颜色如生,舁之,骨节俱动,若撼金锁焉,随(遂)名金地藏”。因其生前笃信地藏菩萨,而且传说其容貌酷似地藏瑞相,人们便认定他是地藏菩萨转世。九华山也就被认为是地藏菩萨道场。而对地藏菩萨的信仰,在民间也越益流行。每年农历七月三十日,即传说的地藏菩萨诞辰之日,各地前来九华山朝拜的信徒络绎不绝。

中国佛教寺院中的地藏菩萨形象也很有特点,一般菩萨为头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相,而地藏菩萨则多为光头或是头戴毗卢冠,身披袈裟的出家僧人之相。一手持锡杖,一手持莲花,或是手持幡幢、宝珠等。据《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮经》等记,由于地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”(即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)中济渡众生,为了让众生能深信因果,归依三宝,所以显示出家僧人相。地藏菩萨像还常有以一头形似狮子的怪兽为坐骑的,名号日:“谤昕"或“善听"。

地藏殿的胁侍为金乔觉修道时曾资助过他的闵姓山主及其儿子。二人后来皆随金乔觉出家。九华山成了地藏道场后,他二人也被塑成了地藏菩萨的胁侍。

地藏菩萨因立下度尽六道中生死流转的众生的大愿,故而常现身于人、天、地狱等六道之中,而有六地藏之称。按佛教说法,地藏菩萨受释迦牟尼佛的托咐,在释迦寂灭后未来佛弥勒降生前这一段无佛世界里,担当起教化六道众生的重任,其地位相当于“代理佛”。《地藏本愿经》

又说,释迦佛召地藏大士,令其永为幽明教主,使世人有亲者,皆得极本荐亲,共登极乐世界。地藏受此重托,遂在佛前立下大誓愿:“为是罪苦六道从生广设方便,尽令解脱,而我自身方成佛道。”(《地藏经·忉利天宫神通品第一》)因此地藏又被称为“大愿地藏”,以与文殊的“大智”、普贤的“大行”、观音的“大悲”相呼应。

文殊菩萨文殊菩萨又称法王子,是智慧的象征。他右手持金刚宝剑,能斩妖除魔、断一切烦恼,左手执青莲花,花上有金刚般若经卷宝,象征他具有无上智慧。

据《文殊师利涅槃经》记载,文殊出生在古天竺舍卫国的一个婆罗门家庭,后来跟释迦牟尼佛出家。佛灭后,文殊曾为五百仙人讲解十二部佛经,后回到家乡,在尼拘陀树下静思,人于静涅槃。文殊游行、居住、为众生宣扬佛法的胜地之五顶山。中国的汉地佛教觉得五顶山便是山西五台山,因此五台山便成了文殊菩萨的道场。文殊菩萨是佛陀释迦牟尼的左胁侍,他和佛陀、普贤菩萨合称“华严三圣"。他是佛陀的大徒弟,智慧、辩才第一,为众菩萨之首,是象征佛陀智慧的菩萨,称“大智”。在中国,他和观音“大悲”、地藏“大愿”、普贤“大行”并称四大菩萨。

普贤善薛《法华经》指出:只要能虔诚信奉,普贤菩萨将与诸大菩萨一起出现并守护此人,使他身心安稳,不受一切烦恼魔障之侵。《普贤延命经记》

指出普贤菩萨具有延年益寿的不可思议之力量。

《悲华经》记载:宝藏佛时期,阿弥陀佛为轮王,第八太子名泯图,对佛发十大誓愿,于是佛为其更名普贤。普贤菩萨的“贤”是“善”的意思,而“普”就是将愿行普及所有地方,“普贤"也就是把“善”普及到世界的每一个地方。普贤菩萨是佛陀释迦牟尼的右胁侍,其道场在四川的峨眉山。据说普贤菩萨时常骑着白象普度众生,因为白象能够坚忍负重,是“理德”与“大行"的象征。

阎罗王中国民间最知名的冥府主宰当数阎罗王,俗称“阎王”或“阎王爷”。原为古印度神话中阴间的主宰。传说他手下有18个判官,分管18重地狱。在中国民间,阎罗王为天帝的部下神,掌管阴曹地府,司职人之生死祸福,役使鬼卒,追摄罪人。

在中国古代的民间传说里面,人死后要去阴间报到,接受阎王的审判。阎王是阴间的主管,掌管人的生死与轮回。阎王有一本生死簿,上面记录着每一个人的寿命长短。当某人阳寿已尽的时候,阎王就会派遣无常鬼去把人的魂魄押解到阴曹地府接受审讯。

在中国民间的传说中,包拯为公正的代表。相传他死后成为阎罗王,继续审理阴间的案件。有的则认为他‘‘日断人间,夜判阴间”,就是说白天在人间审案,晚上则成为阎罗王,在阴间断案。人死后,灵魂到阴间接受包拯的审判。如果确实是受人陷害,包拯会把他放回阳间活命;如果的确有罪,则被送入地狱受罚。阎王的判决取决于此人生前行事的善恶:生前积德行善立功的人,阎王会让他成为神仙,或者给他一个好的来生;生前行凶作恶之人,阎王会让他下地狱,接受各种惩罚,或给他安排一个不好的来生。这便是因果报应、抑恶扬善等民间信仰在“阎王"思想上的体现。

不动明王不动明王具有在遇到任何困难时,都能扫除障碍的法力。他显现出愤怒的法像,使扰害众生的邪魔因畏惧而远离,特别适合协助鸡年生人修道从善、积福积德。

不动明王梵名阿遮罗曩他,意为不动尊或无动尊,教界称为“不动明王”,也叫“不动使者”。“不动”指慈悲心坚固,无法撼动,“明”指智慧之光明,“王”指驾驭一切现象者。依密教所传,明王是如来为慑服顽固众生,并传播真言妙法所变化的形象,所以说不动明王是大日如来的一种化身。他法像威严、愤怒,能焚烧一切孽障、秽垢,摧毁魔军怨敌,还舍身为如来及密教行者的奴仆,受行者的残食供养,昼夜保护行者。在佛教中,不动明王就是斩妖除魔的代表。

流年神太岁太岁,本为道教的星辰尊称,或称为“岁神”、“岁君”、“岁星”、“大将军”等,是诸神之中权力最大的年神,掌控人间一年的吉凶祸福,统治众神,有“年中天子”之称。太岁神共有六位,是中国民间信仰中著名的凶神,人们对太岁的信仰与岁星有关。由于岁星是天上的星体,人们想象在地下有一个神。于是,为了方便纪时,至迟从西汉起,人们便创造了太岁。俗语常说:“不得在太岁头上动土!”人们以为太岁每年所行经的方位,与动土兴造、迁徙、嫁娶的禁忌有关。

奄本命神本命神的说法源自道教。道教吸收民间盛行的“本命"说法,提出“本命星”、“本命年”、“本命日”的理论。凡本人的出生年在六十甲子干支之年,叫本命。元辰,也叫本命年。作为中国土生土长的宗教,道教自然与天干、地支、十二生肖有着自然的亲和关系。对于本命神,有的地方叫“本命守命星君”,有的叫“本命元辰”,统称为六十甲子神。以甲子年为首,六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。六十干支也演绎成“六十元辰本命神”,称太岁大将军。每位太岁都有他的姓名,顺序值年,周而复始,循环不停,从甲子年的金辨大将军至癸亥年的虞程大将军,依六十甲子轮流主管人间一年的吉凶祸福,故又称值年使者,或信年太岁。他们分别是:

甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、己巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戌太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、己卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸未太岁魏仁大将军、甲申太岁方杰大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戌太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、己丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁张词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙中太岁管仲大将军、丁酉太岁唐杰大将军、戊戌太岁姜武大将军、己亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、己酉太岁程宝大将军、庚戌太岁倪秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、乙卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、己未太岁傅党大将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戌太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。

如某人生于哪一年,那当年值年之神就是他的本命神,礼祀本命神可保佑一年诸事顺利,运气亨通。民间叫拜本命神为“求顺星”或“求保护神”;如得罪了本命神,就有性命之忧。所以人每过十二年便遇一个本命年,活到六十岁就过五个本命年。如是农历辛丑年生人,属相是牛,每逢牛年都是他的本命年,就要到庙里去给生肖保命真君和杨信大将军磕头上香。民间小孩的本命年,要给孩子穿红肚兜、红裤衩,或在衣襟缝个红色吉祥结。老人到了本命年,闺女要送红袄、红腰带,以求顺利度过这道门槛。老人活到六十岁,正好是第五个本命年,也是六十干支的一个轮回,要隆重庆贺。老人一到六十岁,头发要变得花白,这一年也称“花甲之年”。老人一到七十岁,称“古稀之年”,是从“人活七十古来稀”来的,死亡的威胁日复一日。又因为孔子逝于七十三岁,周文王活到八十四岁,人们觉得这是年龄的极限,就有俗语说:“七十三,八十四,阎王不请自己去。"到了这两个关口,老人及儿女们要揪心一年,闺女又要送红衣、红腰带、红吉祥结,有的还季给生肖保护神磕头许愿。

诸神诞日正月初一至初十为人畜谷物生日。

正月初五,财神诞日。初四夜,各商店敬财神。武原镇上玄坛庙的财神菩萨出巡,大的商号门前设香案,鸣礼炮,磕头礼拜,叫“接财神”。

正月初七为人日,亦称“人胜节”、‘‘人庆节”等。相传,女娲初创世,在造出了鸡狗猪牛马等动物后,于第七天造出了人,所以这一天是人类的共同生日。

人日还与人生转世的思想有关。古人认为,人在十二月的最后一天死去,灵魂则在正月初一寄生于鸡体内。初一的鸡死后,灵魂在初二转寄于狗。之后灵魂又分别在羊、猪、牛、马中转生,初七转生到人体。灵魂在转生到人体后,开始以人的形象出现。但不久这个转世的人就会死去,灵魂便寄于谷物中。随后灵魂再次转生,完成第二次再生。如此循环往复。

这一传说到后来,变成了初一不杀鸡,初二不杀狗,初三不杀羊……初七不行刑的习俗。

初九为玉皇大帝诞辰。

农历正月十五日为“上元”,即天官大帝的生日,三元中尤以“上元”最热闹也最受重视。正月十五又称元宵节或灯节,是民间丰富多彩的节日,也是春节最后的一天,自此以后一切恢复正常,所以民间隆重庆祝,故有小过年之称。

正月十九日,是邱真人的生日。十八日凌晨,神仙变化来此,凡有缘分者,便能相会。善男信女们在此整夜不眠,专为与神仙结缘。次日上午,有“宴邱会”,又称“燕九会”。“燕九会”,是为邱真人过生日的专门庆典。到时,还有许多档花会表演,因此民间有“耍燕九”的说法。

正月二十七日三官生日。

二月初八祠山菩萨生日。有的地方有祠山殿,祀汉张勃治水之功。

传祠山有“风雨雪火”四个女儿,每年要回家拜寿,一路上必定刮风下雨飞雪,“火女”来往会发生火灾,祠山不许她来。过去张渚、丁山有庙会,常演双人假面古典舞蹈“男欢女喜”。

二月十八日太上老君生目。

二月十九日观音生日。

农历三月十九为太阳公生日:太阳公生日实际是古代祭拜日神生日的中和节。而据《唐书》记载,中和节是在唐德宗亲自倡议下兴起的一个节日。说明这一习俗源自唐代,随后传至潮汕。潮人有用面条和红糖等祭品祭拜太阳公之风俗。

三月二十三日为天后诞辰,又叫“妈祖生日”。天后为海神之一,亦称“海神娘娘”。天后多为沿海一带所奉祀,北京也有其庙。天后庙亦称天妃庙、妈祖庙、天后宫等。

四月初八为佛祖释迦牟尼生日,又称浴佛节、佛诞节。当日僧尼皆香花灯烛,置铜佛于水中,进行浴佛。大多民众则争舍财钱、放生、求子,祈求佛祖保佑。民间举行各种庙会。

传说农历四月十四是吕洞宾生日。八仙之一的吕洞宾在这天要化身乞丐、小贩,到人间度化世人。所以,市民和四乡农民都要来“轧神仙”,可以借到“仙气”消灾祛病,延命益寿,吉祥如意,岁岁平安。吕洞宾是民间信仰中很有影响的八仙之一。道家注重炼丹,相传吕洞宾在医学上颇有建树,因此被中医奉为祖师。每到轧神仙这天,神仙庙附近摊肆林立,出售花草树苗的最多,不少花草带有吉祥名称,如“万年青”、“吉祥草”、“神仙花”。旧时习俗,仙诞前夕,剪“千年运”老叶铺在路上,让各路来庆寿的仙人路过,可沾仙气。造屋得把“龙爪葱”放置梁上,取个吉利。

四月二十八日为药王生日。俗说药王生于农历四月二十八日,到时要举行药王庙会等纪念活动。

农历五月十三日为关圣帝生日。

六月二十二日为马王日。这一日要杀猪祭祀,希望能够免除牲畜的瘟疫。祭马神说明东北各族农业经济对马的依赖性很强。锦州地区历史上是皇家的马场和边贸马市所在,大大小小的马王庙遍布城乡。因此各县县志都有马王日的记载,并称“此祭极为重要”。

六月二十四日为雷祖生日。

农历七月十五日为“中元”,即地官大帝的生日(地藏菩萨)。据说七月十五是地官大帝的生日,也是地官赦罪日。地藏菩萨是释迦牟尼的十大弟子之一,民众到地藏菩萨庙摆鲜花、水果祭拜。

八月十五日是月神的生日:月神是女性神,据说为日神的配偶神。人们户外院内设香案供鲜花、水果、月饼,焚香烧金,放炮祭月,全家人在团圆的气氛中一边赏月,一边吃月饼。

八月十五日除了月神生日外,也是土地公生日,土地公庙要演戏酬神。农夫们在田里插“土地公拐杖”,用竹竿一根,上端绑以金纸。这种竹杖是给土地公走路时做拐杖用的,并祈祷明年会有更好的收成。

农历十月十五日为“下元”,即水官大帝的生日。

下元节的由来与道教有关。道家有三官,天官、地官、水官,谓天官赐福,地官赦罪,水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五,这三天被称为“上元节”、“中元节”、“下元节”。下元节,便是水官解厄呖谷帝君解厄之辰。俗谓这日,水官依据考查,上奏天庭,为人解厄。在民间,这一日,还有民间工匠祭炉神的习俗,炉神就是太上老君,大概源自道教用炉炼丹。

十二月十二日为蚕花生日。

传统行业的祖师或守护者旧时各行各业均有自己的祖师爷或保护神,供奉的方式通常有木雕神像、画像、牌位等。平常供奉在家中设个神位即可,逢年过节,插一炷香上点供。有作坊的供在作坊,并在开业、点火批量生产前以及祖师爷生日、忌日举办祭拜或迎神仪式。有时同行业间还要进行赛会什么的,此时仪式就郑重多了。学徒拜师、出师时,也要先对祖师爷磕头叩拜。

这样一来,一户人家除供奉正神天爷、灶君、财神等之外,家里如有从事不同职业的几个人,则又要另供几尊祖师神位。有些人家供的神远比本家人口多。

绸缎业:关圣。

棉纺业:黄道婆。

算盘业:孔子。

纸店铺:文昌帝君。

纸业:蔡伦。

墨业:吕洞宾。

笔业:蒙恬。

景泰蓝业:大禹。

木瓦石匠:鲁班。

铸剑业:欧冶子。

扎彩业:鲁班、吴道子。

伞业:荷叶仙师(鲁班妻)。

酒醋酱业:杜康、仪狄(糯米酒)。

竹匠:泰山(鲁班之子)。

扇业:齐桓公。

盐业:管仲。

相声:东方朔(兼制灯业神)。

皮匠:白头佛。

小偷:时迁。

小炉匠、秤业:胡顶真人。

膏药:李铁拐。

道情戏:张国老。

莲花落:蓝采和。

染坊:梅福、葛洪二仙。

妓女:管仲、潘金莲、白眉神。

扎柳匠:范丹。

铁匠:太上老君、尉迟恭。

白铁匠:白云老祖。

磨刀匠:马上皇帝。

修脚匠:陈七子。

花行、花农:桃花仙子。

茶业:陆羽。

豆腐业:刘安、乐毅。

屠宰业:张飞。

印刷业:毕舁。

化装业:观音。

旅游业:徐霞客。

商业:范蠡。

中医内科:孙思邈。

中医针灸:王惟一。

中医外科:华佗。

中草药行:李时珍。

中医妇科:陈靖姑。

兽医行:伯乐。

馒头业:诸葛亮。

北京烤鸭:朱元璋。

水产业:龙王。

臭豆腐业:王致和。

戏曲业:唐明皇。

吹鼓手:师旷。

杂技戏法:吕洞宾。

相面行:刘伯温。

看风水:郭璞。

镖行:达摩。

土匪行:达摩、关羽。

武术行:张三丰。

咸菜行:秦始皇(修长城时人每天吃咸菜)。

花炮业:祝融(火神)。

度量衡业:伏羲、神农、黄帝。

裁缝刺绣业:黄帝、三皇、嫘祖。

搭棚业:有巢氏、鲁班、华光大帝。

金银铜铁锡业:老君、窑神、罗煊。

蜡烛业:关圣、葛仙、黄昆、九天玄女。

烧炭业:孙膑、陈爷爷、陈老相公、窑神。

油漆绘画雕塑业:吴道子、普庵、王维、孙膑。

玉器业:丘处机、白衣观音、周宣王、周灵王。

针业:刘海(因刘海常在街上自己缝衣服)。

编织业:鲁班、刘备、泰山、荷叶仙师、张班。

梳篦业:张班、陈七子、皇甫祖师、赫胥、赫连。

厨业:汉宣帝、彭祖、易牙、詹王(鼠)、雷祖。

纸店:文昌帝君。

制鞋业:孙膑、黄帝、鬼谷子、达摩祖师、白豆佛。

占卜算卦:文王、周公、鬼谷子、玄武祖师、桃花娘娘、戚姑、何仙姑等。

蚕丝业:马头娘、嫘祖、蚕花五圣、三姑、青衣神伯余、黄帝、张衡、织女、黄道婆等。

乞丐祖师:范丹、李后娘娘(宋)、伍子胥、高文举(后唐状元)、朱元璋、索祖师(救过朱元璋)、康熙(封过丐头)。


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