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第4节 第四章

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[梁]

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徐勉(466—535),南北朝时期梁朝著名大臣。字修仁,东海郯(今江苏镇江)人。幼年孤贫,勤奋好学,6岁即以文章见称于乡里。梁武帝时为尚书吏部郎,参掌大选,六年升任吏部尚书。尝与客夜坐,有求官者,他正色道:“今夕只可谈风月,不宜及公事。”后侍东宫,深得昭明太子礼重,事事询谋。后为尚书仆射、中卫将军,位越重,更尽心奉上。累官至中书令。他为政精励,节操清高,梁朝言及百官品才,无不推崇徐勉。他长于文章,勤于著述,虽担重任仍笔耕不辍。他平素以清白、勤俭要求诸子,并告诫他们见贤思齐,利人才能利己,修身理家均如此。徐勉的训子思想无论在当时还是现在都有积极意义。

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家训原典 内容来自半壁江

吾家世清廉,故常居贫素。至于产业之事,所未尝言,非直不经营而已。薄躬遭逢,遂至今日,尊官厚禄,可谓备之。每念叨窃若斯,岂由才致,仰藉先代风范,及以福庆,故臻此耳!古人所谓“以清白遗子孙,不亦厚乎!”又云:“遗子黄金满籯a,不如一经。”详求此言,信非徒语。吾虽不敏,实有本志。庶得遵奉斯义,不敢坠失。所以显贵以来,将三十载。门人故旧,亟荐便宜,或使创辟田园,或劝兴立邸店,又欲舳舻运致b,亦令货殖聚敛。若此众事,皆距而不纳。非谓拔葵去织c,且欲省息纷纭。

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孔子曰:“居家理,治可移于官”d。既已营之,宜使成立,进退两亡,更贻耻笑。若有所收获,汝可自分赡内外大小,宜令得所,非吾所知,又复应沾之诸女耳e。汝既居长,故有此及。凡为人长,殊复不易,当使中外谐缉f,人无间言,先物后己,然后可贵。老生云,后其身而身先。若能尔者,更招巨利。汝当自勖,见贤思齐,不宜忽略以弃日也!非徒弃日,乃是弃身,身名美恶岂不大哉,可不慎欤?今之所敕,略言此意。 i6 N, A/ X5 @0 Z7 f7 x. T9 P4 C5 C( }7 H* y

正谓为家已来,不事资产,既立墅舍,以乖旧业,陈其始末,无愧怀抱。兼吾年时朽暮,心力稍殚,牵课g奉公,略不克举。其中余暇,裁可自休。或复冬日之阳,夏日之阴,良辰美景,文案间隙,负杖蹑屩h,逍遥陋馆,临池观鱼,披林听鸟,浊酒一杯,弹琴一曲,求数刻之暂乐,庶居常以待终,不宜复劳家间细务。……自兹以后,吾不复言及田事,汝亦勿复与吾言之。假使尧水汤旱i,吾岂知如何。若其满庾盈箱j,尔之幸遇。如斯之事,并无俟k令吾知也。《记》云:“夫孝者,善继人之志,善述人之事。”l今且望汝全吾此志,则无所恨矣! 半壁江图书频道

《梁书·徐勉传》 i6 N, A/ X5 @0 Z7 f7 x. T9 P4 C5 C( }7 H* y

注释 i6 N, A/ X5 @0 Z7 f7 x. T9 P4 C5 C( }7 H* y

a籯(y!ng):竹笼,竹筐。 4 y3 _, q3 z0 l* C) T' f7 T; e5 \8 q

b舳舻(zh% l%)运致:舳舻,船头和船尾的并称,也指前后首尾相接的船或泛指船只。舳舻运致,就是水上运输,在铁路出现之前,古代大宗货物的运输一直主要靠水运,船运无疑是很重要的产业,故人们劝作者经营“舳舻运致”。

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c拔葵去织:《史记·循吏列传》:“(公仪休)食茹而美,拔其园葵而弃之。见其家织布好,而疾出其家妇,燔其机,云:‘欲令农士工女安所

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其货乎?’”后以“拔葵去织”为居官不与民争利的典故。 ]3 `. u7 p* T. |' |/ f. y, S8 D

d“居家”句:出自《孝经·广扬名》,意思是把家族治理好了,治家的方法可以用于为官。

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e诸女:指作者的几个女儿,儿子的几个妹妹,不是儿子的“诸女”。 i6 N, A/ X5 @0 Z7 f7 x. }7 H*

f谐缉(j~):和谐一致。

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g牵课:勉强振作。 banbijiang.com

h蹑屩(ni- ju8):穿草鞋行走。《史记·孟尝君列传》:“初,冯驩闻孟尝君好客,蹑屩而见之。”

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i尧水汤旱:古史传说尧时天下曾发大洪水,故有鲧、禹相继治水,汤时天下大旱。代指多年不遇的大的水旱灾害。

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j满庾(y^)盈箱:庾,本义是露天的谷仓,泛指粮库。盈,即满。满庾盈箱,形容收获很多。 2 Y+ \; c- P. g/ \6 [2 B' V5 ?. e; ]3 y

k“夫孝”句:语出《礼记·中庸》。述,遵循,传承。

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译文 banbijiang.com

我家世清廉,所以常过贫苦朴素的生活。至于产业的事,从来没说过,不只是不喜经营谋算那么简单。我亲身经历了种种遭遇,直到今天,高官厚禄,可以说都得到了。常常想占有了这么多,哪是凭才能得来的啊,不过是仰赖先辈的好家风以及积下的福泽,才能有今天!古人所说“以清白赠给子孙,不也是一份厚重的遗产吗?”又说“传给孩子满筐黄金,不如传圣贤经书。”仔细考虑这话,确实不是空话。我虽不聪明,确实有自己的志向。希望能遵奉这个道理,不敢遗落丢弃。故显达富贵以来,将近三十年,门生朋友,多次建议相机行事,有的建议开辟田园,有的鼓励兴建宅邸、店铺,又有的建议买船只经营航运,也有的让做生意敛财。诸如此类这么多事,我都拒未接受。不是说非要像古人拔掉自家园子里的菜烧了自家的织机那样不与民争利,只是要免得多生是非。

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……

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孔子说:“治家治理得好,方法也可应用于为官。”既然已经开始经营,就应让它站住脚,进不得退不得,又会招人耻笑。如果有所收获,你可以自己斟酌分别照顾到内外亲戚大人小孩,应让大家各得其所,这些我不了解,此外就是还应分些好处给你几个妹妹。你既然是老大哥,所以要照顾到这么多。凡是在人们中居长的,都特别不容易,应当使里里外外和睦,让别人说不出闲话,先考虑外头后考虑自己,这样才令人敬重。老子说:“先想到别人甘居人后的人,人们往往把他推到前面。”若能做到这样,更能赚得更多财富。你应当勉励自己,见贤思齐,不能浑浑噩噩把时间荒废掉。不只是荒废时间,其实就是荒废生命,身体名誉的好坏难道不是大事吗?能不谨慎对待吗?现在给你的这封信,大略说说这个意思。 半壁江图书频道

正如我所说成家立业以来,没有经营过资产,现已建起别墅房屋,离开先前的园宅,介绍一下这事的过程和初衷,是无愧于心的。加之我年纪大了,心力渐渐衰减,勉强奉行公务,有些力不从心了。公务之余的时间,自己才能得到休养。或在冬日晴天时,或趁夏日阴凉时,良辰美景,处理文书案牍的间隙,手里拄着拐杖脚下拖着草鞋,逍遥于简陋屋舍间,站在池边观鱼,走进林中听鸟,斟一杯浊酒,弹一支琴曲,求几刻钟的暂时欢乐,希望在平常安逸中静静生活等待终老,不应该再为家中琐事操劳了。……从此以后,我不再谈论田间的农事,你也不要和我谈及这些了。如果特大水旱天灾,我又怎么能知道怎么办!如果遇上大丰收,那是你有幸赶上了。诸如此类的事,都不用等着禀告我知了。《礼记》上说:“孝,就是善于继续先人的遗志,善于传承先人的事业。”现在只是希望你成全我这个想法,就没什么遗憾了。 i6 N, A/ X5 @0 Z7 f7 x. }7 H*

评析

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徐勉的“人遗子孙以财,我遗之以清白”,从道理上说,极易理解。因为财可有,也可尽;而清白(指高尚的情操与美好的人格和家声)未有尽时,子子孙孙,用之不尽,取之不竭。真理有时既简单又浅显,而人们真正能做到,则是很难很难的。相反,人一发达,往往利令而智昏,聚敛财物,广置田产屋舍,遗之子孙,以为可永保享用。这样的人实不在少数。相较之下,遗清白于子孙者,便显得少而可贵了。

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徐勉对财富看得很淡,颇有些自恃清高。我们今天应该怎样看这份清高呢?人人都不想发财致富,社会就很难向前发展。问题的关键是财产如何来,是开拓创造,以自己的劳动换取还是巧取豪夺?有了财产传给子孙,子孙又怎样对待,是坐享其成,还是继续发展?是当作包袱还是用作动力?这都很值得深思。徐勉并非一般意义上反对致富,但要靠自己的双手去创造,而不是靠父母的无偿给予。此文末尾处讲得再清楚不过了,意思是说,我留下的很有限,碰到艰难与险情,我也帮不了你;你自己去开拓创造,发达了那是你的福份。一句话,一切靠你自己,我不能跟你一辈子。此种为人父的态度,是颇为了不起的。今天为人父母者,在这个问题上的认识,也未必能比得上徐勉。 半壁江中文网

萧纲诫当阳公大心书 i6 N, A/ X5 @0 Z7 f7 x. T9 P4 C5 C( }7 H* y

[梁]

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萧纲(503—551),即南朝梁简文帝。梁武帝萧衍第三子,而兰陵(今江苏常州西北)人。幼年聪颖,6岁能文。及长,读书一目十行,博综群书,善谈玄理。中大通三年立为皇太子。太清三年即帝位。其平生酷爱诗文,多与文人相结交,为宫体诗的代表作家。有《梁简文帝集》等传世。大宝元年,叛将侯景攻占广陵,逼其退避西州,次年为侯景所杀,庙号太宗。 半壁江中文网

家训原典

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汝年时尚幼,所阙者学。可久可大,其惟学欤!所以孔丘言:“吾尝终日不食、终夜不寝以思,无益,不如学也。”a若使面墙而立b,沐猴而冠c,吾所不取。立身之道,与文章异:立身先须谨重,文章且须放荡d。

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《艺文类聚·卷二十三》 2 Y+ \; c- P. g/ \6 [2 B' V5 ?. e; ]3 y

注释 内容来自半壁江

a“吾尝”句:出自《论语·卫灵公》,语意近于“思而不学则殆”,强调学习的重要。 i6 N, A/ X5 @0 Z7 f7 x. }7 H*

b面墙而立:参见前文李暠《手令诫诸子》注d。 本文来自半壁江图书频道

c沐猴而冠:沐猴,猕猴;冠,戴帽子。猴子穿衣戴帽,究竟不是真人。比喻虚有其表,形同傀儡。《史记·项羽本纪》中记项羽攻入关中后,有人建议他于关中称霸,项羽说“富贵不归故乡,如衣绣夜行”,那人感叹“人言楚人沐猴而冠耳,果然。”项羽闻之,将其烹杀。

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d“立身”句:这句话在古代文学批判史上非常有名,被认为是从理论的角度明确地将文学创作与其社会功能分离开,较早地体现了中国文学的自觉意识。放荡,指为文需洒脱奔放,不受约束。

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译文 半壁江图书频道

你年纪还小,欠缺的是学问。可使人长久、伟大的,就只有学习吧。所以孔丘说;“我曾整天不吃,整夜不睡,去想,毫无益处,都不如学习。”如果内心不学无术,空空如也,外表冠冕堂皇,人模狗样,我是不赞成的。立身的道理,和写文章是不同的:立身首先要谨慎持重,做文章需要放纵恣肆,下笔无所拘束。

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评析

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做人求严谨,重操行,是我国传统文化中人格修养的风范。严肃的生活态度,良好的人际关系,乃是个人求得发展应具备的最基本条件。萧纲为政作人君,声名不坏,史书上说他“养德东朝,声被夷夏,洎(音:j#)乎继统,实有人君之懿”。在此诫子书中,萧纲鼓励其子向学,以为文章不朽,可久可大者,惟学问而已。他看不起不学无术的人。最后,讲了作人为文的诀窍,是很有见地的。“文章且须放荡”的说法,对后世影响颇为深远。如欧阳修就说过:“作文之体,初欲奔驰”。苏东坡也说:“凡文字少小时,须令气象峥嵘,采色绚烂。”作文与学书法恰恰相反,为文初时当放纵,渐小心收拾。而学书则先得求平正,使点画转溶于性情,才能逐步驰骋。萧纲认为作人之道与学书相类,与作文之道相反,便是“立身先须谨重”了,这个体会应该说是相当深刻的。

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颜之推颜氏家训

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[北齐] banbijiang.com

颜之推(531—约595),南北朝时期著名教育家、思想家。字介,琅邪临沂(今属山东)人。传为孔子弟子颜回三十五代孙。少传家业,博览群书,又善文辞,深得梁湘东王萧绎赏识。萧建梁后,为散骑侍郎。西魏破江陵,他痛心于古代经典惨遭焚灭,更不满异族统治,辗转逃亡北齐,任中书舍人。齐帝以其理事勤奋敏捷,升他为黄门侍郎,“颜黄门”因此得名。后任平原太守。齐亡入周,为御史上士。隋文帝时,太子召他为学士,深受礼重。时已垂老多病,但仍孜孜不倦研讨学问,不久以疾终。

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家训原典

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教子第二 banbijiang.com

上智不教而成,下愚虽教无益,中庸之人,不教不知也。古者,圣王有胎教之法:怀子三月,出居别宫,目不邪视,耳不妄听,音声滋味,以礼节之。书之玉版a,藏诸金匮b,生子咳啼,师保c固明孝仁礼义,导习之矣。凡庶纵不能尔,当及婴稚,识人颜色,知人喜怒,便加教诲,使为则为,使止则止。比及数岁,可省笞罚。父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。吾见世间,无教而有爱,每不能然;饮食运为,恣其所欲,宜诫翻奖,应诃反笑,至有识知,谓法当尔。骄慢已习,方复制之,捶挞至死而无威,忿怒日隆而增怨,逮于成长,终为败德。孔子云:“少成若天性,习惯如自然”d是也。俗谚曰:“教妇初来,教儿婴孩。”诚哉斯语!

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凡人不能教子女者,亦非欲陷其罪恶;但恐于诃怒伤其颜色,不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为喻,安得不用汤药针艾e救之哉?又宜思勤督训者,可愿苛虐于骨肉乎?诚不得已也。……

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注释 半壁江中文网

a玉版:亦作“玉板”。古代用以刻字的玉片。 2 Y+ \; c- P. g/ \6 [2 B' V5 ?. e; ]3 y

b金匮(ku#):金属的柜子,有时代指古代朝廷藏书处。

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c师保:古时任辅弼帝王和教导王室子弟的官,有师有保,统称“师保”。 4 y3 _, q3 z0 l* C) T' d5 l,; e5 \8 q

d“少成”句:意在强调幼年教养的重要。但这句话在《论语》等先秦时期记载孔子言论的典籍中找不到,今天见到的最早是西汉贾谊在其《新书》中引用并称其为孔子所说。

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e针艾:即针灸。针是用针刺穴。艾是用艾蒿叶等制成艾炷或艾卷,烧灼或熏烤人身的穴位。

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译文

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真正的天才不用教自己成才,极其愚钝的下等资质就算教也没什么用,中等一般资质的人,不教育就会无知。在古代,圣王有胎教的办法:怀孕三个月的时候,搬出去住到单独的宫室,眼睛不能看不好的东西,耳朵也不随便妄听,接触到的一切声音滋味,都要合乎礼义节制。把礼义礼节写在玉板上,藏在金匮中,从婴儿啼哭着呱呱坠地,就让深明孝仁礼义的老师,开始教导他了。一般人家纵然做不到这样,也应当早在幼小婴孩能看懂大人的脸色,知道大人高兴还是生气的时候,就加以教诲,让他做的事做,不让做的事不做。等到几岁的时候,就能懂得鞭笞惩罚了。父母威严中有慈祥,子女就会畏惧、谨慎,产生孝心。我看世间,只溺爱而不教育的,都没有成功的;平时要吃点什么干点什么,随心所欲,本应严厉训斥的,反而笑着夸奖,等到懂事了,以为这些本该如此。骄纵轻慢的习性已经形成了,才来制止,打死他都不怕你,越来越生气越来越怨恨,等到长大了,终会是德行败坏之徒。孔子说;“小时候养成的就像天生本性,养成习惯后就是自然而然的事了。”就是这个道理。俗话说:“教育媳妇要在刚娶进门的时候,教育孩子要在婴孩阶段”,这话说得很对! 半壁江中文网

凡是不能教育好子女的人,也不是愿意让孩子陷入罪恶;不过是怕着急发怒让孩子面子不好看,不忍心痛打孩子会伤着孩子的肌肤。应当用治病来做比喻,生了病怎能不用汤药针灸救治呢?还应当想想那些管孩子严格的人,人家是愿意虐待自己的骨肉吗?诚然是不得已才这样。…… 本文来自半壁江图书频道

家训原典 本文来自半壁江图书频道

父子之严,不可以狎;骨肉之爱,不可以简。简则慈孝不接,狎则怠慢生焉。由命士以上,父子异宫a,此不狎之道也;抑骚痒痛,悬衾箧枕b,此不简之教也。或问曰:“陈亢c喜闻君子之远其子,何谓也?”对曰:“有是也。盖君子之不亲教其子也,《诗》有讽刺之辞,《礼》有嫌疑之诫,《书》有悖乱之事,《春秋》有邪僻之讥,《易》有备物之象:皆非父子之可通言,故不亲授耳。”

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人之爱子,罕亦能均;自古及今,此弊多矣。贤俊者自可赏爱,顽鲁者亦当矜怜,有偏宠者,虽欲以厚之,更所以祸之。共叔之死d,母实为之。赵王之戮e,父实使之。刘表之倾宗覆族f,袁绍之地裂兵亡g,可为灵龟明鉴h也。 半壁江图书频道

齐朝i有一士大夫,尝谓吾曰:“我有一儿,年已十七,颇晓书疏,教其鲜卑语及弹琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,无不宠爱,亦要事也。”吾时俯而不答。异哉,此人之教子也!若由此业,自致卿相,亦不愿汝曹为之。j copyright Banbijiang

注释

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a命士:古代称受有爵命的士。《礼记·内则》:“由命士以上,父子皆异宫。”唐代刘禹锡《观市》:“由命士已上不入于市,周礼有焉。”异宫:分屋居住。

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b抑骚痒痛:语出《礼记·内则》:“疾痛苛痒,而敬抑搔之”,抑搔,汉代郑玄注为按摩。悬衾箧枕:亦出自《礼记·内则》,孔颖达疏云:“悬其所卧之衾,以箧贮所卧之枕。”意为把被褥悬挂起来,用竹箱装起枕头。指儿女为父母收拾床铺。

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c陈亢(此处读g`ng):字子亢,一字子禽,陈国人。为孔子弟子。在《论语·季氏》中,陈亢曾与孔子之子伯鱼请教讨论孔子的教子方式。 banbijiang.com

d共叔:即共叔段,春秋郑武公子,庄公弟。其母爱叔段,为其请封地,又助其谋反,后事败,被其兄庄公所杀。

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e赵王:名如意,汉高祖与戚姬所生,戚姬欲他代太子而立。吕后掌权后,囚戚夫人而毒死赵王。

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f刘表:汉末荆州牧,有二子琦和琮,先后为其父偏爱,以至兄弟争权,刘琦怒而出走江南。曹操南下,刘氏灭亡。 4 y3 _, q3 z0 l* C) T' f7 T; e5 \8 q

g袁绍:汉末人,有三子,潭、熙、尚,因父母偏爱而互相争斗。曹操攻占其地而杀长子,余两子投奔辽东公孙康,也被杀。

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h灵龟明鉴:灵验的预示,明确的借鉴。龟即龟甲,古代用以占卜未来之吉凶。鉴即镜子。

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i齐朝:指高欢、高洋建立的北齐,非指南朝宋齐梁陈之齐。当时北方由拓跋鲜卑建立的北魏统治多年,北齐高氏亦为渤海高氏(在今河北景县)流入北边一支所建立,故后文齐朝人教其子学鲜卑语、弹琵琶这些由北方游牧民族带来的文化。 内容来自半壁江

译文 ]3 `. u7 p* T. |' |/ f. y, S8 D

父子之间要严肃,不能亲昵不庄重;骨肉之爱,不能轻慢随意。轻慢随意,慈孝的关系就建立不起来,亲昵而不庄重,就会生出怠慢心理。受有爵位的士人以上,父子分室而居,这是为了避免亲昵而不庄重;儿子给父亲按摩挠痒,为父母收拾床铺,这是为了避免轻慢随意。有人问了:“陈亢赞赏君子做父亲要与儿子保持一定距离,这是什么意思?”回答说:“有这个道理。君子不亲自教授自己的儿子,《诗经》里有讽刺的言辞,《礼记》中有诫嫌猜的话,《尚书》记载过以下犯上的悖乱之事,《春秋》有对邪僻之事的讥刺,《易经》讲对备物致用的表征,都不是父子之间可以谈论的话题,所以不亲自教授。 banbijiang.com

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人疼爱孩子,很少能给予每个孩子同样多的爱;从古到今,这事的弊处很多。贤能俊朗的孩子自然招人喜爱,顽皮鲁莽的也应该好好疼爱,如果偏宠哪个,即使想多给他,其实往往害了他。春秋时共叔段的死,实际上是母亲害的。西汉时赵王如意被杀,实际是父亲害的。汉末刘表的宗族倾覆,袁绍的败亡,都是明确的教训可资借鉴。

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齐朝有一位士大夫,曾对我说:“我有个儿子,已经十七岁了,书札条陈这些都很精通,教给他鲜卑语以及弹琵琶,领会非常快,用这些来为公卿服务,没有不特别喜欢的,这些也都是很重要的事。”我当时埋头没有回答。这人的教子之道真奇怪啊!要是靠这些本事,能算做到卿相,我也不愿意让你们干这个。 2 Y+ \; c- P. g/ \6 [2 B' V5 ?. e; ]3 y

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